84 C O M M E N T A T I O 



crates autem eum dimittit atque, fquae ipse ex 

 Diotimd audiverat , narrat. Advertamus vero mi- 

 ram modestiam, qua* utitur Socrates. Ceteri om- 

 lies , quae de amore dixerant , sive a se ipsis ex- 

 cogitata, sive ab aliis mutuata ut sua vendi- 

 tant. Socrates autem , quamvis reliquos longe sa- 

 pientijl superaret , tradit quae audiverat ex Dioti- 

 md, quae in his multisque in aliis rebus docta erat, 

 quippe quae morbum aliquando ab Atheniensibus 

 abstersisset (i). Inprimis oppositae sunt Agatho- 

 nis ac nostri philosophi orationes , atque il- 

 ium eo arrogantius sese gerentem fecisse Plato vi- 

 detur, ut eo clarius Socratis conspiceretur modes- 

 tia. Sine retentione suam priorem inscitiam fatetur. 

 Se enim , eadem fere quae nunc Agathon opina- 

 tum , ad Diotimam venisse , inquit , eodem vero 

 etiam modo ab e^ refutatum esse , quod nempe 

 amor neque bonus neque pulcer sit. Quid! ei 

 dixisse , estne igitur turpis ac malus ? Bona ver- 

 .ba , quaeso! quod non pulerum est , non ideo rurpe 

 existit. Non enim pulcer amor neque bonus est , 

 neque contra malus nee turpis, sed est quasi 

 medium quoddam inter haecce. Et quidem , se 

 dixisse, omnes consentiunt esse magnum Deum. 

 Sunt, qui esse Deum omnino negent. Quinam 

 hiV Unus tu , atque una ego. Nam nonne Dii 

 beati habentur? ad beatitudinem vero bona et pul- 



cra 

 () Cf. Vir. clar. v. Heusde Init. I. p. J85- scq. 



