130 COMMENTATIO 



enim in idem convener int am at or et amasius , earn 

 uterque legcm observant , Hh 9 ut^ quatenus rite 

 fiat , obsequenti amasio tnserviat , hie vero , ut il- 

 //', se sapient id bonisque moribus instituturo 9 legi- 

 time morem gerat , ilk praeterea ad prudentiam 

 ceteramque yirtutem adjuvandam par sit , hie vero 

 excultioncm ceteramque sapientiam sibi parare cu 

 piat ; tune sane 9 hisce legibus eodcm concurrentibus , 

 solum contingit , ut pulcrum sit amasios gratifi- 

 carl amatoribus; aliter autem nullo modo (i). 

 Hoc modo igitur instituendus est amor, quod si 

 fiat , pulcherrima res est , et TrcAAoy afyog xai Trotet 

 xai l^MTixig' salutari* et civitati et privatis ho~ 

 minibus; si vero quocunque alio modo agatur, 

 turpis est et vulgaris (2). 



Supra diximus, Eryximachum hancce Pausaniae 

 lUriusque amoris distinctionem affinnare, quod 

 recte nos dixisse patebit, si modo ejus orationem 

 respiciamus. Observat enim in omnibus rebus 

 eosdem, quos ille distinxerat , amores. Inprimis 

 autem in re medicd , quae est fV/o-r^^ TUV TOU <:u- 

 {WTW ipurutuv illi. conspiciuntur , turn etiam in 

 agriculture, gymnastiedjmusicd, ac denique in reli- 

 gione. Non enim in amore tantum sed et in aliis re- 

 bus duae plerumque conspiciuntur rationes, altera 

 bona 3 altera mala , quibus res vel in bonam vel in ma- 

 lam 



(j) Symp, 184. D. 

 (a) i>mp. 185. B. 



