L I T E R A R I A. 131 



lam agtmtur partem. Latisisma haec est observatio 

 atque philosophis turn antiquioris turn recentioris 

 temporis , ubcrrimam dedit ansara , ut duo statue- 

 rent principia in rerum nattird physicd et mo 

 ruli sibi opposita (i). Hasce nunc duas ratio- 

 nes Eryximachus amores vocavit, quare, cum eo- 

 dem fundamento ac Pausaniae distinctio tota ejus 

 inquisitio nitatur , quod nempe res , si male agatur, 

 mala fiat , si contra bene , bona , omnino mihi Pau- 

 saniae sententiam affinnare videtur. 



Sed non affirmat tantum Eryximachus Pausaniae 

 verba , sed et ipse docet bonam rationcm in rebus 

 esse tenendam. Maximi moment! est haecce 

 doctrina in gymnasticd et musicA, quae artes ad 

 reipublicae salutem efikacissimae erant. Ut id au- 

 tern recte intelligamus , explicemus necesse est 

 harum artium apud Graecos rationem , quae longe 

 alia quam apud nos erat. Nostrates enim, quip- 

 pe crassiore et frigidiore cincti acre , corporis ex- 

 ercitia plane ignorant et musicae quidem student, 

 non vero nisi ad delectationem earn adhibent. Grae- 

 ci contra utrique arti in excolendis hominum ani- 

 mis non exiquam tribuebant vim, quod inprimis 

 'probavit commenclavitque Plato ,, Duo nobis na- 

 turA inesse , ait , alterum , quod foepov item $/AO- 

 croQov vocat, Qupostiss alrerum. Recte haec di- 

 ligenterque temperanda sunt, ne homo vel mol 



lior 



(j) Dualisrao originem dedissc videtur. 

 Il 



