153 C O M M E N T A T I O 



Primurn enim gradum, diximus, esse 

 7rpGTheM 9 quo initiandi ab omni labe, pravisque 

 profanorum opinionibus puri reddebantur. Aris- 

 tophanes atque Agathon nunc nihi illas profano- 

 rum opiniones proponere videntur. Tres priores 

 enim popularem amorem tractant; initiatio vero 

 est de amoris natural, de qua" vulgo homines 

 pravas habent opiniones. Non enim ad internam 

 ejus essentiam penetrant, sed modo externam for- 

 mam contemplantur. Fulcrum atque bonum vo- 

 cant amorem, quamvis neque bonus neque malus 

 sit; hujus rei causa in eo posita est, quod tan- 

 tummodo ri efios amoris contemplentur , i. e. 

 unice ad amorem respiciant , qui inter homines 

 existit. Plane causam nunc sustulit Socrates ; 

 ostendidit enim neque pulcrum esse amorem, ne- 

 que inter homines solos esse, sed id proprie 

 amoris nomine vocandum esse, quod in nobis ap- 

 petit ; quapropter non difficile , hujus partis tra- 

 dere conclusionem : non est amor puker ^ neque 

 lonuS) cum haecce ad res amatas non ad amorem, 

 pertineant , neque est integriiatis studium nisi bo- 

 na sit. Jam auditorum animi ab omni profa- 

 norum labe puri sunt , atque digni, qui ad se 

 cundum initiationis gradum perducantur , de quo 

 nunc nobis res est. 



Vidimus amorem neque pulcrum esse , neque 

 integritatem appetere , sed bonum sibi esse cupe- 

 re. Non vero tantummodo esse cupit , sed et 



sem- 



