C 168 ) 



euntur, multaexflant tam iusre, tarn proprie, 

 tam acute obfervata, ut facile hac eriaiii in 

 caufa ciiivis appareat Hcbraeorum prae caeteris 

 Oriencalibus praeftancia, Conflant vero prover- 

 bia ilia fingularibus fere obfervacionibus , non 

 magnopcre feciim invicem cohaerencibus ec raa^ 

 ximaiii partem ad externam hominis conditio* 

 nem relatis. Univerfe enim Orientales homi- 

 nem externa tan turn ratione explorasfe videntur, 

 ita ut attenderent quidem rationem, qua homi* 

 nes Tecum invicem agere foleant, ec obferva- 

 tiones coiJigerent fingulares de externis homi- 

 liuro actionibus ; harura vero actionum caufas 

 non interius exquirerent, ut ad ipfum earuni 

 fonrem , ingeniij humani rationem , penetrarenc. 

 Craecos vero, ulterius progresfos, ad Philofo- 

 phinm pervenisfe, quae ad ipfum referatur ho- 

 minem , quam Juculentisfime docet ipfa horum 

 Poelis. In antiquisfimis jam Graecorum Poetis 

 cernere nobis licet egregia quad pullulantis ra- 

 tionis initia, quae deinceps ad iuvenilem inva- 

 luerunt vigorem. E primis illis philofophandi 

 conatibus exditerunt Graecorum f4,vdo) plerique , 

 poerica quidem ratione conficti, quibus vero 

 traderentur primae rerum philofophicarum no- 

 tiones. Univerfe in Graecorum IVIyrhologia ex- 

 presfa funt prima hominis adoicsccntis ftudia, 

 fenfus et notiones philofophicae de origine re- 

 rum , 



