-S? H TJ N R^^^^c'^'l COCK 



'ic'Vehil invidam palladil illiii.^ custodiam, ac in aequa, et ab omni personarum r«- 

 spectu abliorrenti , imniota illibataque justitia, sumraam judicum gloriatn collocat, sum- 

 mamque superbiam. 



Verum haec de eximio illo libertatis praesidio , quod huicce judiciorura formae inesse 

 "dicitur, satis videntur esse dicta (i), 



Aliud quoddam est privum ejus cotnmoduin, quod maximis solet efferri laudibus, et,' 

 uti ex primo hujusce disputationis capite jam intelligitur, ad plenatn omnibusque nu- 

 meris et partibus absolutam ejus perfectionem pertinet, ifl eo scilicet positum, ut ab 

 lis quisque judicetur, qui ejus conditione sint aequales. Hoc auteiti aequalitatis prin- 

 cipium si constanter velimus persequi, diflicultatibus implicamur maximis, ne dicatn 

 inextricabilibus , et vero praeterea in summam incidimus injuriam; si vero negligatnus, 

 ab altera parte vehementissime peccamus, qui, quod alteri civium ordini tribuanius, id 

 alteri beneficium negemus. 



Quatenus scilicet juratorum institutum ad solum principem referimus, et tanquam 

 ejus dominationi oppositum consideramus momentum, sola sane civis conditio omnetn 

 absolvit aequalitatem. Quodsi vero id juratorum judiciis velis praestari, quod sibi 

 vult ilia conditionis aequalitas, ut scilicet reus eum sortiatur judicem, qui proprias 

 ipsius privasque rationes accuratissime perspectas habeat; arctioribus multo finibus 

 circumscribitur conditionis aequalitas. 



Ac priraum quideni, si adest in civitate ordo nobilitatis, nobilis a solis judicandiis 

 est nobilibus , et contra baud nobilis ab aliis , nobilitatis ordini non adscriptis. Sed 

 nee ibi erit subsistendum. Neque enim solum illud discrimen, a legibus profectum, 

 moribus , opinionibus, commodis cives dlstinguit; sed et tota vitae ratio, munus, edu- 

 catio fortunarumque modus, non minus arctis cancellis cives intercludit et a semet in- 

 vicem sejungit. Civis enim urbanus non modo in diverse rerum orbe versatur ac 

 tusticus, sed et diversa est utriusque educatio, diversae opiniones, ideae, jucundita- 

 tes, indigentiae caeteraeque omnes militates. Quodsi vcrani itaque et absolutam requi- 

 ras aequalitatem, nee rusticus de urbano, nee urbanus de rustico judex sedere poterit. 

 Sed et porro vir doctus probeque eruditus anne rustico et inculto operario videri pos- 

 fiit aequalis? Immensa hisce morum, indolis, omnis dtnique studii, sensus, cogitatio" 

 nis intercedit diversitas, innumeraque profecto, quae turpia ille existimet, huic lauda- 

 bilia, vel certe media videantur; quae ilium velut numine quoJam afflare viJeantur, 

 hunc frigidum dimittant et ab omni sensu remotum; ubi densissimis hie oberrat te- 



nc- 



(i) D« toto hocce argumetito cr. Fteerbach ^ Betrachtungen etc< parte n. V.6a S^q* ' 



