4« F. G. N. S U a I N G A R^ 



in ejus Opusculis Theologicis pag. 293, statuerunt, nulla a nobis oflicia Deo posse prae« 

 stari , quod Dens neque nostra opera perftctior ct beatior fieri , neque nostra neglL- 

 gcnria iiUam perfectionis et beatitatis jacturam facere possit. 



Fatcmur quidetn, smnmae Dei pcrfectjoni nihil aut accedere, ant decedere posse, ex 

 ofRciis Nnturae ptrfeclissimae ab hominibus, vol praestitis, vel denegatis, quod ct in 

 S. S. docetuc Job. XXir., 2, 3. Act. XVIf. 2,8; sed iacie non scq^nitur, nulla omnino 

 Deo a nobis praestari posse olHcia. Neque eniin ojficium est id, quod a nobis efficituc 

 in eo, cui praestatur (i ), neque ejus vis ceniitur in efFectu, qui inde pioficiscitur (2), 

 sed officium est actio, quam lex moralis, cui nobis est parendum, praescribit, sive illi 

 voluntatis determinatio et ratio agendi, quae pratceptis legis moralis, actionum nostra- 

 rum normae, sit consentanca (3). Cum igitur lex moralis a nobis postulet, ut Deum 

 ^ujcmus; mente nostra et omnibus vi.ribus nostris, licet Suvnmi Numinis perfectio et bea- 

 titas nulla hinc incrementa capere possit, omnino amor erga Dcum est oflicium a nobis 

 Deo praestaiidmu , quod si, quis n<5get , negate etiam. debet , esse officiis erga alios ac« 



cen- 



(1) Nempe tgicium nomtnatur, neque nur ccvritpteriv, quasi minimi tffleiat , i, e. noceat, neque aB «,^-- 

 cieiiit , ut veteres putabant, neque ex opifiiii coDtrairilur ;. sed ab obficere est, quod signiScat, apte, accommo- 

 date, decentcr facere, ut tccasio , quae opportune accidit, ut cbeJHo , oblecto , ebsequor , obtempcm , aliaque , quae 

 limpltcinm vefborum actionem ccmrnodam et a-d aliquid adtemperitam exprimunt. Sic .A M, Meusir.ger ^ in not*' 

 ad inscriptioiiera Libri i. Cictmnis de Officiis , probante CI. ffyltenbachia , in Bibl. Crit. P. VllI, pag, 6l sqq, 



(2 J Itjque non probanda videtur corum sententia, qui cum Ilutchesono officio vocant ejiismodi attiones, quae 

 id nostram, vel aliorum salutem ct perfectionem promovendam faciant; sic enim non nisi inproprie de oQlcUs 

 erga Dcum sernio esse potest, etenim Uei supremi nee salus>, neque perfectio a nobis promoveri pjtest. 



(3) Diversae quidem sunt officii determinationes : v. gr. Moshemio est actio lege praescripta, quia vel atils 

 commodum affert, vel quia ex amorc et reverentia aliis debits sponte profluit; Mursiunnt , Comp. T!:eal, Mrr, 

 frol. § 4, est actio, ad quam obligamur, sive quam lexquaedam, cui' nobis est parendum, jubet; CI. S. J. v»a 

 it. fTjnferiss Ivstit. Phihs. M.or. §, 155. esc actio consentiens cuni noKfi relatione cum alils et divinae legi ad- 

 temperataj H. V. Becker, Sber die Naur der Pfiiciiten gegen Gott , Rostock 1788= Pflichsea sind iurch verbiniU 

 lichi Geseize vorgesciirleben , das Rechtverhalten bestimmeide jlrtea zii Iiandien , conf. Doedetlein Auseri. TlieoU 

 BibU»thek T. IV. S 548 sqq ; Kant, Gtundleggung ztir Mttaphysik der Sitten s. I4. Pflieht ist iiv Notiiviendi-g* 

 keit der tiandlung atis Achtung firs GeseiZi Reinhard , System der Chr Moral , Til. II. Cap. 1. § 196. Vol. U. 

 pag. 152 I Ffliclit. ist tine Art in Vtrh»'-ttns , Zti der man eine ferbindiichktit hat; A. J. Diiman in Diss, Slolp^ 

 1816. pag ". Pligt is a! dat geen, het velk de zcdelijke wet ons voorschrijft , a!s rigtsnoer onzer zedelijke en 

 mlzoo \rije dude'i, of die ■wi/sbepa/ittg en ;,ijze van handelen , v/elie overeenstemt met het Joel en de veorschriften 

 ekr zedeii/ke vet. Lcet igitur alii alio modo defi'iiant officiam, in eo tamen conveniunt omnes, quod sit agendi 

 ratio legi raorali atte.n^erata. Vid Schleiermacher Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre. Berlin 

 1808. s, 1.19: vi» dem Begriffe der Bfiieht erglebt sich aus a.len ErklSruiigen , •welche einigeit B«staud h»bt«t i«!» 

 tr its Siitliiht bttiichnit in Sixiehung anf dm Gtstiz, C«Bf^ Kraust 1. d pag. Jljt 



<>; 



