C M M E N T A T I O T H E O L O G I C A. ^ 



censeiitlas ejusmodi actiones, quibus praestandis propric loquendo horum perfectioni ni- 

 hil acccdit , V. gr. internam animi revereiuiam erga parcntes et praeceptores , gratura 

 aninnim erga eos , qui nos bencficiis cumularunt, ec quae sunt hujua generis plura. 



Dcin observarunt Philosoplii ante laudati, ex opiiiione de ofiiciis Deo piaestaudis na- 

 tan) esse suptrstitionem c; ritus externos , quibus verim virtatem supplere , aut compen- 

 sate sibi vidertntur homines; ex eodem qiioque fome ©rami esse studiuui, suain- de Deo 

 rebusque divinis scnftniiam aliis obtrudendi, dissentientes calumniandi, et posthabitis 

 ofRciis, quae nobismet ipsis et naturae nostrae sociis deberuus, nimiuin pretium statu- 

 tum esse lis, quae proxime ad Deum pertinere viderentur. Sed neque hoc argumentutn 

 ad opinioncm de officiis Deo debitis infriiagendam, quidquam vakt. 



In olliciis erga Deuin praestandis multos a recia vid aberrasse nequit negarl, sed vaU 

 nime hinc sequitur, nulla igitur esse veri nominis officia erga Deum. Recte enim ob. 

 servat CI. Krausius I. c. eodem modo onini religione, et ipsa adeo philosophic abusos 

 esse homines, nee tamcn propterea religionera et phiJosophiam rejiciendam esse, cui' 

 quam in nientem vcnisse, ita potjus jutUcandum esse, sensum communem omni tem.- 

 pore offlcia erga Deum agnovisse,. et non nisi in eo, quod falsam oflScii notionem con» 

 ceperit, erravisse. Praeterea, licei nonnulli abusi sint distinctix)ne ofliciorum erga Deum 

 et erga alios, revera tamen sunt distincta, neque enim hac. distinctione diversa officio- 

 lum genera sibi invicem opponuntur, sal arctissimus eorum> est nexus, et ut distin!» 

 gBuntur tantum pro diversis , quae proxime spectant, objectis, ita omnia,, quae Deo 

 praestantur, officia, simul quoque ad singulorum quorumcunque, nee minus ad publL- 

 cam omnium ftlicitatem augendam faciunjt. Conf. Docdcrhin L c. p. 550. Reinhari 

 1. c. § aoi. p. 166 sqq. 



Nulla veri nominis officia erga Deum esse alio insuper modo demonstrate conatus est 

 Kantius. Vidd ejus et Tieftrumkii loca apud Krausium 1. c. pag. 315 sq. Kantiut 

 nempe, cum siatueret, Deum cogitari qiiidem etcredi, sed non cognosei posse, neque 

 esse argumenta thearetica, qiiibus evidenter demonstretur, Deum existere, sic rationem 

 ct>ncludit,. ergo etiam officia erga eum, quern non nisi fide attingaraus ,. nee intueri pos* 

 simus, statui non posse; etenim eum, cui officia praestanda esse existimemus, non soc 

 lum mente cognari, sed et experitntid cognosei et vere adesse debete: nosttum quidem 

 esse, omnibus officiis nostri* fideliter fungi; sed nos ita sentiendo et agendo non fa- 

 cere , quod Deo , sed quod nobismet ipsi debeamus , adeoque proprie loquendo officii 

 nostra erga Deum , esse officia erga nosmet ipsos. 



At vero, Ucec sensibus huinaais et experiundb Deus non cogaoscatur, neque argu> 



D 3 aien* 



