5f(3 F. G. N. S U R. I N G A R, - 



mentis matliematicam evidentiam habentibus effici possit, Deutn existere (4); illud tatnen 

 ex Philosophiae criticae principiisnegari nequit, et ipse Kantius saepius dixit, nihil certius 

 esse, quam hoc, Aiictorem miindi a nobis credi, eundemqiie a mundo diversum cogir 

 tari debere. Jam vero, si persuasutn nobis sit, Deum existere, eunderaque a mundo 

 diversum esse, debemus etiam oflicia erga euro observare, quae reverentia erga NaturatB 

 perfectissimam postulat. Haec vero officia erga Deum, siquis nimis argutando, non 

 nisi oflicia erga nosmet ipsos esse statuat, non potest non de Religionis, quae officia 

 erga Deum praescribit, auctoritate multum detrahere, et rectam horum ofiiciorum func 

 tionem valde impedire. Quomodo v. gr. precibus et gratiarum actionibus debitum Deo 

 honorem praestemus , et Numen Supremam rite adoremus, si persuasum nobis sit, et 

 precura et gratiarum actionis officia, non nisi officia esse erga nosmet ipsos observan- 

 da ? Quomodo Deum sincere mente et omnibus animi viribus amet ille , qui officiutH 

 arcoris erga Deum non nisi pro officio erga semet ipsum habeat et sic appellet illud? 



Praeterea Kantius, et qui eum sequuntur, officia esse, quae Deo praestari debeant, 

 tiegarunt dicendo, omne oflicium aliaii praestandum eo spectare, ut non modo consi* 

 -liis ipsius non repugnemus, verum etiam, pro viribus nostris adjuvemus ipsum, que 

 faciiius id, quod velit, consequatur; jam vero omnia, quae Deus in mundo gubernando 

 .«pectat, a Deo solo pendere, adeoque Deum, si vel maxime voluntatem suam homini- 

 bus patefaciat, nihil aliud iis praecipere posse, nisi hoc, ut unusquisque officia erga 

 semet ipsum ct alios constanter observet, nee vero Numinis summi alieno auxilio noa 

 £gentis curam suscipiat. Vid. Tiefirunck I. c. a Kramio 1. 1. pag. 298. 



5ed omnem banc difficultatem ortam esse e falsa officii definitione, facile intelligitur 

 ex iis, quae ante observavimus. Nobis quidem inperscrutabile est Dei in mundo gu- 

 bernando consilium, neque Deus auxilio nostro indiget; sed non pendet officii erga 

 Deum natura et dignitas ex eo, quod actionibus nostris Deum in mundo gubernando 

 adjuvemus, sed quoniam Deo, et ceterarum rerum omnium, et nostro auctori, vitam 

 et vires et omnia debemus, consequltur, Deum amandura, ei obediendum . et totam 

 vitam, quam ab eo accepimus, ad ejus voluntatem, quam Religio nos docet, esse cora- 

 ponendam. 



Mittimus turn Fichtli , Dei nomine moralem mundi ordinem intelligentis, et praeterea 

 ■quidquam esse divinum negantis, Ideahsmum, iaxa Schellingii , Deum non a mundo 



se« 



(4) Nerape In tac causi frustro quaeritur de evldentil niat1iematic4 ; haec enim ,res demonstrationis matliemarfr 

 «ae non est capas , adeoque nihil detrahitur vi morali argumemorum , Cosmologlci, v.gr. et Phfslco-Tbeologici, 

 qualli in hac causj unice {loitulari debet, licet Hs desit vis matheniaiica. 



