€ O M M EN TATIO THEOL O G I C A; 3|3. 



t>fficuim sing^Ia^e saepius coromendant, v, gr. i Cor. ViU. 3, .l.J|9,. IjV. g—ii^.W^ 



Paulus quidem, locis allatis Rora. XIII. 8 — lO, et Gal, V. 14, soliiis amoris erga 

 alios ; mcmioxienj .facit ; sed obseivandura , ibi Apostolum tantummodo agere de iis, 

 quae homines sibi invicem debcant, alibi, ubi contexta oratio fert,. etiam agit de amore 

 erga Deum. Conf. Rora. VUI. ,a8 ,. 30, i iGof. yill. 3. Pari modo et ipse Servator 

 Matth, XIX. 18 sqq., exeirpli et speciminis. loco, mentionem fecit ejusmodi praecepto* 

 rum legis, Mosaicae , quae officia spectant erga homines observanda. 



Praeterea Jesus ipse, ad cujus exeraplum omncs se componere oportet, amorem suum 

 erga Deum ab araore erga homines disiinguit, et disertg docet , se in hunc mundum 

 venisse, quoniam haec esset Patris voluntas Jo. X. 17, i8. Col, IV, 54,' guare nuUo 

 Biodo probari potest, in Jesu doctrina muiuum horainum amorcia. esse primum oranium 

 officiorum et quasi principium. , , 



Dciiique pfficia erga Deum ab iis , quae nobismet ipsi ,et aliis debemus, esse distin- 

 guenda, docere videtur Paulus Tit. II. la, ubi Chrhthnls a-ucppovui , kx) hKxlcct; , xxi 

 euo't^ui vivendum esse praecipit, quorum officiorum prius nobismet ipsi, alteruro re- 

 liquis hominibus, tertium Deo debemus. Judaeis qiioque pariter ac Graecis scripton- 

 bus in usu fuisse tripartitam banc officiorum descriptionem , patet non tantum ex locis 

 Philonis, Luciani , Isocratis et Porphyrii, a Bosio in Exercit. ^2i%. 1%% , Hdnrichsh 

 ad h. 1., et Krausio 1. c. pag. 306, allatis ; verum etiam ex Platonis P haedone }^zg. 313, 

 ubi Kx/,uq Kxi ojiug xai ^iKctlui vivendum monet. De Socrate apud Marcum Antoninutn 

 L. Vll. S (>(>, pag. 232. memoratur quod fuerit "iitMios t* itfoi ivS^uirovi t x«) moq rk 



s. 3. 



Nexus officii amoris erga Deum cum reliquis officiis Deo debiiis. 



Quod Tullius in libris de Cfficiis inter omnes philosophos constare ait, et saepius a 

 se dispiitatum esse narrat : ^f// unam habet, omnes habet yirtutes ^ et quod idem monet 

 Tusc. Quaest. L. 11: si unam virtutem confessus sis te nun habere^ nullam necesse sit 

 le habiturum; id summo profecto jure dicendum est de amore erga Deum, qui vinculo 

 tarn ntcessario cum reliquis officiis Deo debitis est conjunctus, ut qui banc virrutem 

 iinam habet, omnes habeat; qui hac and destituitur, destituatur omnibus, Hinc Aw' 

 gustinus : „ quod si virtus ad beat am vitam ttos d licit, nihil omnino virtutem esse exi' 



„ stimaverim, tiisi summum amorem Dei*" C5)« 



.;-r .' ":\i -v^ff, ■ Arc* 



( 5 ) Hunc ^I'giistini locam , qui legitur <?« mmbvt Ecttes.-Catliei. L. I. c. 15 1 debeo CI /tmrncn , Volbt. Lthrh^ 

 Sff Mural ^ 4. Ausg. S. 3I7« 



E 



