f|- J. H. H O L W E R D A. 



Dogmaticis dicuntur, nullum habemus hominis, vel notionem, vel coraprehcnsioneirn 

 ergo verum judicari nequit, cum is^ qui judicare debet neque cognosci, negue com. 

 prebendi possit (i).. 



I. Ostendendum igitur est, nOs nullam habere hominis notioaem, h, e. dxsTrtviiiTOv 

 eJvxt Tov civSpuTTOv. Quamobi'em varias variorum philosophorum de homine sententias 

 breviter recenseamuau 



Est apud Platonem Socrates, hoc professus : propter De'lphicnm illud yvZh <rxtf 

 tJi/, non tx ih^OTpix (rnoTra , «>.x' ifiXVTOv, sits ti iiiplov uv Tvyx^-^o' Tu;|)«va? •xo'K^firXO' 

 Kcirepov x«) fix^^ov iTrtTsSvfifisvov , e'irs yinipxrspov re xx) xnXamrspov ^S>ov , isixg Ttvo? kx) 

 dcTvCPov (ioip&g cpuirei /ifTsxov ( ? )• Quibus verbis aperte se nesclre prolitetur , quid sit 

 homo (3). 



Democritus eam proposuit hominis definitionem , quae imperitissimo cuique magis 

 quam ipsi conveniret : "AvSpuTO? , ait, ia-riv o ■kx'jth; Iuiasv. Atqui et canem et e- 

 qtmm novimus: ergo, secundum banc definitionem^ et hi eruut homines (4). 

 Praeterea sunt homines, quos non novimus: hi igitur non eiuut homines. Deni- 

 que nullus erit homo : nemo enim omnibus est cognitus (5). Repugnat quoque 

 haec definitio reliquae Democmi doctrinae : nam nihil aliud vere esse statuit, ni- 

 si atoini et vacuum, et utrumque non modo animalibus, sed etiam omnibus concre- 

 tis inesse. Ex his minime perspioere potei'imus id, quod homini propriuni est, quia 

 sunt omnibus communia. Non igitur homo ab aliis animalibus distiugui, nee per 

 se intelligi potest (6). Est et alia causa, cur Democriti definitionem improbemus ; 

 nempe avvxpTrx^si ro ^yiT&uf/,svov , i. e. in ejusmodi vitium incidit , quod Dialectici />rf«- 

 cipii petilionem appellare consueverunt. Quis enim dabit hominem, qualis sit, co- 

 gnosci? Et si vel maxime dabit, non omnibus hancce cognitionem, sed tantum per* 

 fectis pbilosopliis tribuct (8). 



Epicurus hominem esse dixit, tI toiovtoi f/JpcpufAX (iSTX epupvxlxi- Igitur si homo 

 ostendendo manifcstatur , id, quod non oslenditur, non erit homo. Quare, si mulier 

 ostendilur, vir non erit homo. Idem ex quarto dubilandi modo , tcji dzo t^j hxCpopxg 

 tMv 7ripi<TTX7!uu , cpUigi potest (lo). 



Sto- 



( I ) Sext. Empir. P. A. II , 21. adv. Math, VII , 263 , 264. 



C a ) I'lato in Phaedra , p. 230 , A. 



(3) Sext. Empir. P. H. 22, adv. Math, \ll, 264. 



(4) Sext. Empir. P. H. II, 23. adv. Math, Vll, 265, 266, 

 ( 5 ) Sext. Empir. P. H. 1. 1. 



( <5 ) Sext. Empir, P. H. I. I. §, 24. 



(8) Sext. Empir. Adv. Math. VII, 266. 



Cio) Sext. Eiipir. P. H. II, 25t ody. Math. VII, 267, aCZ, 



