HESPONSIO AD QUAESTIONEM LITERARUM. 67 



omnia, quae corpori accidere possunt, comprehendenda, v. c. longitudlnem. Haec enim 

 pel" partlum appositionem comprelienditur , ita ut ab allquo incipiamus , et per ali- 

 quid progress!, in aljiquid desinamus. Quod sane non est uXiyov naturae, qualis est 

 visus. Similiter non mode latitudinem, sed ne colorem quidem visus comprehendere 

 polerit. Non igitur aptus est ad ea , quae corpori accidunt, percipienda. Quamobrem 

 muho minus ipsum corpus comprehendere poterit (1). Et sic reliqui quoque sensus. 

 Naiji unusquisque horum earn rem e sensibilibus novit, quae ad ipsum pertinet, ut 

 auditus vocem, odoratus id, quod bene vel male olet ; neutrum molem corporis (2). 



b. Sensus se ipsi comprehendere non possunt. Quis enim aut \isu visum vidit? aut 

 auditu auditum audivit? aut gustu gustum gustavit? aut odorata odoratum odoratus 

 est? aut tactu tactum tetigit? Neque magis sensus se invicem comprehendunt. Visus 

 enim nee auditum videre, nee ab auditu audiri potest, et sic porro (3). 



C Atqui, inqulunt Dogmatici, intellectus et corpus, et sensus, et se ipse potest 

 comprehendere. Fi'ustra , ut videbimus. 



a. Intellectus non potest comprehendere corpus. Nam, qui contra statuunt, eos roga- 

 tos esse volumus, utrum intellectus toti corpori inhaerens, ejus comprehension! ope- 

 ram det, an vero partibus singulatim spectandis, et spectatis componendis, totum cor- 

 pus comprehendat. Intellectum toti corpori inhaerere negabunt, ut apparet ex dis- 

 sensione , quae est inter eos, de animi sede. Si dicunt, partes corporis deinceps ab 

 intellectu examinari et componi , majori etiam implectuntur difficultate. Nam illarum 

 partinm quaedam sunt ratlonis expertes ? quae autem rationis expertia sunt , sine ra- 

 tione nos movent : ergo intellectus sine ratione ab illis partibus motus ^ et ipse ratio- 

 nem amittet. Quo facto, non amplius erit intellectus (4). 



!>. Intellectus non potest comprehendere sensus. Nam si intellectus non potest com- 

 prehendere corpus, propterea quod id ratione caret, quomodo tandem sensus compre- 

 lieudet, qui et ipsi sunt i.Xoyoi'i Deinde, si intellectus sensus apprehendit, necesse est, 

 quemadmodum supra vidimus, utipse fiat sensus. Quo facto, id, quod quaeritur, idem 

 erit atque id, quod quaerit. At, dicunt Dogmatici, sunt sane intellectus et sensus idem, 

 sed diversa ratione. Quemadmodum idem poculum intrinsecus est concavum, extrinsecus 

 convexum, ant quemadmodum eadem via adscendentibus est accllvis, descendentibus 

 -declivis: Ita eadem facultas alia ratione est intellectus, alia ratione sensus. Etsic intelle- 

 ctus ^ quamvis idem sit ac sensus , tamen non arcetUr a seusuum comprehensione. Atqui, si 



con*. 



C t ) Jliv* ifath. VII , 295 -^ 300. De accidentlbiw corpori cf. P. H. Ill , 39 , 55. adv. Math, VII, 55. Pe 



visu non apto ad colores percipienUos conftrri possunt, quae a Sexto contra Cyrenaicos dicta sunt, adv. Matl). 



k 1. 190 , seq. ( 2 ) Cf. Sext. Emfir. gdv. Math. VII , 300. 



Cs) ^'^f* Empir, 1. 1, 301, 30a. (4) Sext. Emfir. ady. Math. VII, 303, 304. 



I a 



