8o J. H. n O L W E II D A 



ror, (Smnis ars, 6mnis virtus , et quae sunt hujus generis plura. Etenlm si omnis phan- 

 tasia vera est, nihil erit falsum; si nihil est falsum, lieri non potest, ut falsa dicamus, 

 jieque ut eri'emus, neque ut artis expertes, neque ut mali simus. Unumquodque enim 

 ex iis adhaeret faiso, ct ex eo ad exsistentiam venit. Si nemo falsa dicit, nemo vera 

 dicet; si nemo errat, nemo non errabit; si nemo artis expers est, nemo erit artlfex; 

 liaecce enim omnia intelliguntur ex comparatione ( i )• Denique si omnis phantasia 

 est vera , nee animal , nee planta, imo nee mundus ponatur. Nam si omnia sunt ve- 

 ra , necesse est , ut omnia sint evidentia. Quod si ita sit , etiam illud verum erit , om- 

 nia esse obscura, utpote unum ex omnibus. Si igitur omnia sunt obscura, et animal 

 et plantam et mundum nobis apparere negabimus (3). 



B. Non dicendum est , omnes pLantasias esse falsas. 



'-Contra eos, qui omnes pliautasias falsas esse statuebant, eadem dicuntur ac con- 

 tra eos , qui omnes veras esse volebant. Nam primum , si omnes phantasiae sunt 

 falsae, nihil ei-it vei'um : falsa igitur et ea phantasia est, secundum quam omnes 

 phantasiae falsae esse dicuntur (5). Praeterea animadvertenda est phantasiarum evi- 

 deus fere discrepantia ; cum aliae assensionem uostram attrahant , aliae repellant. 

 Quod ni ita esset, omnia aequo essent ci'edibilia, et incredibilia; neque ars esset, 

 -neque artis impei'itia; neque laus , neque reprehensio caet. (4). 



C. Non dicendum est, aliam pliantasiam esse veram , aliam falsam. 



- Hoc loco primum disputandum est contra .Stoicorum Cpxvrxorlxv KXTX^y^TTTtxiju ; cu- 

 ■jus definitionem perspicuitatis causa repelamus. Est igitur ^ xxrxXt^'JTTiKit (pxi/rxirlx tj 

 ■tcxh Tou vrrxpz^VTO? , xx) kxt* kCito to vrrxpxov ivx7ro;x.e{ixy,u,ht) xx) svxTTKrCppx^io-fiivi^ , iTrotx 

 cux XV yivoiTO kxo fii] iijrxpxovTog. Hanc ut everterent inprimis studuerunt Academici , 

 quorum argumenta eo fere spectabant, ut ostcnderent, illam comprehendentem phan- 

 tasiam nihil habere, quo a non comprehendente distinguatur. Cicero: quatuor sunt 

 capita , quae concludant nihil esse, quod nosci, percipi, comprehendi possit : de quo 

 Jiaec iota quaestio est. E quibus primum est, esse aiiquod visum Jalsum. : secundum , 

 non posse id percipi: tertium, inter quae visa nihil intersit , fieri non posse, ut 

 eorum alia percipi possint , alia non possint : quartum , nullum esse visum ve- 

 rum. , a sensu profeCtum , cui non appositum sit visum aliud, quod ab eo nihil in- 

 ■terait , quodque percipi non possit. Horum capitum primum, secundum et tertium 

 Stoici concedunt, omnia pu'gna de quarto est (5). 



Carneades restitit Stoicis aflirmautibus , comprehendentem phantasia^ facile inter* 



no- 



(1 ) Sext, Empir. adv. Math, VII i 395, 396. (a) Sext, Empir. adv. Math.Vll, 397. 



(3) Sext. Empir, adv. Math, VII, 398, 399. C43 ^''*' Empir, adv. Math, VII, 4C0, 



(5^ Cic. Acad, Quaest. 11, i6. cf. c. 9, 11, 13, 20, 22, 24. 32. 34- ^' ^'"i- ^""'' I» 5- 



