O R A T I 0. 169 



Sed ita de praeteritis loquens Ecclesiac temporibus jam aliquatenus suine- 

 bain, quod nunc mihi est demonstrandum, illud, quod Yolumus, cum 

 praesentihus Ecclesiae temporibus eximie convenire , id est, quod aetatis 

 nostrae nomine rogabam , aequalium nostrorum dcsiderio prorsus es^e 

 satisfacturum. 



Quaerendum est hie primum , quid et quale sit aequalium nostrorum in re 

 Cliristiana desiderium commune ; quod uti quaesitu est facile , ita neque inventu 

 difficile. lidem enim aequales nostri vividis etiam trahuntur aliarum rerum 

 studiis , quum doctrinae et artes omnes tanto nunc ubivis colantur et ardore 

 etsuccessu, quantum vix ulla unquam \idit aetas. Quid? quod in omnibus 

 paene his artibus et doctrinis nunc facta sit commutatio insignis , quum 

 multae novae de iis et ortae sint et divulgentur et approbentur ideae , atque 

 \etustiores , quae in iis vulgo regnabant notiones , consuetudini potius accep- 

 tae , quam veritati perspectae , innitentes , nunc aut , si falsae appareant , 

 respuantur, aut si \erae, sed minus accurate explicitae, denuo disquirantur 

 et exponantur. Verbo philosopha est orta, maxime inde a seculo superiore 

 medio, omnium rerum tractandarum ratio, qua fit, ut in historia enarranda , 

 in Uteris exponendis , in philoso{)hia explicanda, in rerum natura scrutanda , 

 in medicina exercenda, in jure quaerendo, eodem omnes studio ad principia 

 simplicia recurrant , omnia reliqua, quae ex his deduci possunt, sic certa 

 et clara reddere conantes , ut ad primum suae quique artis et doctrinae 

 initium revocent reliqua baec omnia , ac distincte ostendant , quo modo haec 

 cum illo cohaereant , et ex illo pendeant. Jam idem est aequalium nostrorum 

 in re Christiana studium. Principium volunt simplex et certum , unde omnis 

 ducatur Theologia Christiana , unum quaerunt veritatis Christianae fontem , 

 eumque rectum et clarum , unde omnes animi sitim explere possint , ac , 

 quid \erum sit, cognoscant ipsi. Ac semper quidem principia proposita 

 Christianis sunt ejusmodi , sed quae aequalibus nostris non amplius satisfa- 

 ciunt. Sic, inde a Constantino, Graeci tanquam tale theologiae principium 

 sive talem veritatis Christianae fontem commendare solebant fidem ortho- 

 doxam , quam dicunt , id est , doctrinae corpus illorum Ecclesiae proprium; 

 Romano -Catholici, maxime inde a Gregorio VII, Ecclesiae, matris commu- 

 nis , vocem , id est Clericorum Synodo conjunctorum Papaeve Romani auctorii 

 tatteo^j Protestaates , inde a Luthero mortuo , plerique libros Symbolicos, 



Y 



