COMMENTATIO AD QUAESTIONEM LITERARIAM. 17 



auiein Don deductae credi tantum potest ( i ). Quod si Kantii de fide doclrina mihi 

 probata non fuerit , Jacobianam fidem non magis probatam habeo. Fides enim sine 

 ratione , nee ratio sine fide consistere potest. Hie autem satius habeo verbis ipsius 

 Ritteri uti ( 3 ). 



Aber wie ? Das soil nar.ein wissen seyn, was bewiesen werden konne , die 

 erkenntniss der grundsa'tze dagegen , welche beweisen , ein nicht-wissen ? So wiirde 

 ja das wissen aus dem nicht-wissen folgen. Und welchen glauben erhielten wir als 

 dann ? Einen glauben an das sinnliche so gut , wie an das nicht sinnliche , einen 

 glauben an die logischen und mathematischen grundsa'tze, und dieses alles miisse 

 in eine kategorie geworfen werdcii mit dem glauben an autoritat, an vermuthungen , 

 endlich mit dem religiosen glauben. Wie kann mann so das verschiedeu-artigste 

 Termischen ! Der, welcher seinen religiosen glauben feststdle'n und gegen zweifel 

 sichern will, wird gewiss nicht damit zufrieden seyn, wenn ihm bewiesen wird , glau- 

 be sey nothig ; detin wir mussten doch daran glauben, dass jedes ding und jede 

 grb'sse sich selbst gleich sey. Wenn man vori einem glanben an iiberlieferung, an 

 autoritat, ja an seine eigene vermuthung, die zur autoiitat wird, hoert, dan sieht 

 'man noch die verwandtschaft mit dem religiosen glauben , dem kindlichen glauben 

 der kinder an ihren vater, hindurch schimmern ; wenn aber von einem glauben an 

 die grundsatze gesprochen wird, welche aus keinen andern grunde geglaubt werden 

 sollen, als weil sie nicht bewiesen worden sind , so hb'rt alle ahnlichkeit des bezeich- 

 neten auf ; man kann sieh die naektheit des gemachten wortspiels nicht verhu'llen. " 



Quoties gravis summos inter philosophos oritur dissensus, nunquam fere desunt , 

 (quod et hie factum est agente clar. Friesio) qui, illorum placita inter se reconcilia- 

 re studeant. Itaque Friesius admisso suam intellectui propriam esse assensionein , 

 suam ration!, suasque utrique facultali proprias esse adsensionis formas , in doctri- 

 na earum quas intellectus arbitratur esse, a Kantio minus dissentit; in altera vero 

 doctrinae parte ad Jacobium propius accedere videtur. Etenim scientia , si-intel- 

 lectum spectes, in veris versatur , opinio verosimilia capit, (ides autem opiiiio est , 

 quam necessitatis alicujus causa veram habemus ( 3 ) " 



Sequentes loci , quorum unus e primo Critices novae volnmine (-p. 554), alter vero 

 e secundo volumine (p. 81) excitalus est, Kantii scholam redolent:' 



1. TVissen heisst das fiirwahrhalten mit vollstandiger gevvissheit. Meinun% 

 ist das fiirwahrhalten eines vorlaufigen urtheils (urn uns in sachen des gewissens zu 

 leiten ). Glauben is das fiirwahrhalten einer behauptung durch interesse. " 

 n. Das wissen fiihrt zur vollstandigen gewissheit, meinung und glauben nur zu 



un- 

 CO Vide Idealismus und Realismus, Vorrede, p. 4- 5. Briefe ueber die lehre'von Spinoza, p. 215. Von 

 <kn Gottlichen dingen. 



Vide opusc. supra laudatum , p. 30. (3) Vide Fries , Logik. p. 433. 



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