!4 P. L L E M O I N K, 



ac moderetur mcntcs , ant apud singulos taiiuuu valeat ; p.ri,or scict^tla , posterior 

 fides dicitur. Denique si ea detur assensio , quae nee apud, ojjnaes , uec apud singu- 

 Jos valeat, ophdonem dioam ( i ). Opinion! ea tan turn vis cs\ t ut id, quqd c.\h\bet , 

 esse possit ; fides ad rom qnae non modo esse po.ltst, scd et quac re.ycra. $st, 

 special; scieiitia nonnisi rei uecessariae datur (2). 



Non idcirco tameii opinio conlemnenda; et praevium quid cm judicium rccle prae- 

 Jicalur esse , ex quo conficitur ut eadeni initio praecipue disqu^sitionis pninis magui 

 sit habenda ( 3), imo opinioni nullus dari potest locus, nisi quid salteo^ sciam, 

 cujus ope ilia cum veritate conjungatur, quae conjuuctio minus plei^a quidem , plus 

 vero quam fictio arbitraria est. Praeterea legem ejusmodi conjunctipnis verani esse 

 oportet : quandoquidem si ratione ejus nil nisi opinionem habeain, omnia in |t|do 

 duntaxat phantasiae vrsabuntur sine ulla ad verit^teru adfetione (4 ) 



In scientiis a priori, quae nonnisi in rbus necessario et absolute veris 

 opinaii nefas^ opineris tan turn licet in rebus experientiae subjectis;, gua i 

 taxat mens humana assequi nequit quod limitatis utatur facultatibus ajijsque 

 impedimeiitis obstaculisque arceatur (5). 



Scientia perfectam, firmissimam et apud universes homines quidajft 

 profert , rerumquc a priori maxime , interdutn quoqnie rerum a postev-ipri 

 In usu autem rationis tvanscendentali (id est, in iiotionihus rationis in. res cx.lra 

 experientiae fines versatas adhibendis ) opinari quidem non satis , scire vera ni- 

 mium (6), adeoque nee supra fidem hie ascendere, nee infra descenders homp 

 potest. Fides in rebus ad experientiam pertinentibus non versalur; fides historica 

 quam Unbent, nulla est, si quidem illarum rerum scientiam consequi quis potest; 

 nee in rebus a priori cognoscendis versatur , sed in rebus supernaturajibus quae 

 extra scientiam aeque ae ultra opinionem sunt. Fides igitur e ratippib u s practices 

 vim omnem trabat necesse est (7). Fides, vera fides quain, habeo , moralis fides 

 est, aliter fides necessaria dicta , fides rationi practieae atque conscientiae morali 

 tribuenda. Etsi neminem res certo ponderantem judicio latere possit Kantianam fi- 

 dem ex Augustiniana fide non una ex parte enatam esse , nee ab ha<5 fide diuerre 

 nisi specie ilia egregie philosophica quam ipsi Critices auctor addidit ; cui assertion.1 

 majorem adhuc vim et auctoritatem conciliat recens orta apud Germanos Tbeologpr 

 rum rationalistarum secta , qui fidcm Kantianam pro praesidio habent, ipsijm vero 

 Kantium verum parentem primumque motorem agnoscunt, non possum tap^em nwqi 



(O Rants Logik. p. 9899. Kritik. d. r. V. p. 850. 



(a) Logik. p. 99. (g J Ibid. p. 100. (4) Krit. p. 850. 



(5) Logik. p. loo 101. Krit. p. 850 851. 



Krit. p. 851. (7) Logik. p. 101 106. 



