13 



P. J. L E M O I N E, 



tia , est vera et ejusmodi ut non possit esse falsa. Ex quibus scientiam qnidem di- 

 cunt consistere in soils sapientibus ; opinionem autem in stultis; comprehensionem 

 viu-o esse communeih uU-ornmque ( 1 ). " 



Sensini igitur apud Graecos perfecta est doctrina de diversis Adsensus formis , e 



qnibus fides primum prorsus omissa est, post a Platone et Aristotele in medium 



prolata sed necdum ab opinione separata , denique a Zenone disjuncta etsi minus di- 



lucide; ex quo conficitur , si reui penitius consideres, diversas inter graecorum phi- 



losophorunv sectas liac in re parum diflerre. Omnes enim suum scientiae servavere 



decus ac principatnm neciion fidem cum opinione inferiori loco collocandam censuere. 



Notionum vero rectus inversus est ordo, scienlia fidei postponi coepta est, postquam 



superba Tbeologia liberum antea philosopbiae regnum invasit. Nemo sane non videt me 



hisce verbis Philonis Judaei, Gnoslicorum Cbristianorumque doctrinas innuere. Philo 



"enim Judaeus , apud quern 'argntans explicatio aut effrenata phantasia legitimi rectae 



rationis usus vices gevere solet, postquam scientiam definivit OWTJJ/K* eyxKTxK^euv 



' jyysyu(ivx<rfx.evav irpoir n TS ho? v%py<TTOv (2); addit: opiniones semper duas secum 



pngnantes unam distrahere mentem (txfttyoTipai; T/xg 3c#? u$ivfi pla \>u%>i (5)." 



Principatus lubrici sunt , innumeris insidiatoribus obnoxii ; bonores et gloriae ^ 

 nobilitas , sanitas , integritas sensuum , robur pulchritudove corporis fluxa sunt, 

 iiilque vere bonum in se continent. Solum igitur cerium firmumque bonuin est fi- 

 des , qua Deo creditur (4). 



Quisquis Deo credit ex animo , in milla re creata corruptibilique collocat fiduciam, 



"ne in bis quiclem quibus sibi placet maxime vi rational! sensitivaque. Nam utraque 

 habet suum consistorium ; sed rational:* intelligibilia solum considerat , ctijus finis 

 est opinatio. Caeterum opinionum instabilitas et vacillatio \el bine liquet, quod 



" probabilibus tanlum argnmentis nituntur et vero similibus. Omnis autem similitude 

 fallax est, cum sit imago tantum rei quam simulat. Itaqne fit ut ratio dux sensuum, 

 dum putat eodcm modo tractanda intelligibilia , subinde offenset decipiaturque ; at 

 cui contigit omnia corpora de sublimi despicere, et soli Deo constanter inniti certis- 

 sima fiducia , is vere felix est et, ter beatus censendus est (5). 



Apud Christianos autem fides scientiae bumanae defectum veluti 'explet. Fides 

 enim ipsis ea est per quam credimus rebus ad salntarem doctrinam pertinentibus , 

 quas ratiohe nondum assequi possumvis, ea tamen mente ut aliquaiido intelligantur. 



" Ejijsmodi fides est assensio ante rationem, neque tamen rationi rcpugnare censent, 

 quia rationis est aliquid verum habere,, ut aliquando intelligatur (6). 



Haec 



.11 



' (O IMil. p. 6<5. 



fa) J'kilonis Judaei opera, Coloniac Ailobrogum. de congressu quaercndac crudiiionis causa, P-347. 

 ( 3 ) EJusdetn de Sacrif. Abelis et Caini. ( 4 ) De Alirslianio liber , p. 101. p. 304. 



(5) De praemiis et poenis, lib. p. 708. 



