COMMENTATIO AD QUAESTIONElVf LITERARIAM. lt 



sirationem fieri e canelusiouibus aetevnae veritatis , nullam scientiam immediate a 

 ensibus oriri , quia, in singulaifib.us versentur. " 



Zeno, ut milri videtur quidem, proxime omnium quos buc usque recepgujmus , 

 ailigit punctum ; ante enirn nemo fiden} ab opinione djstinctam habuerat ; ante vi- 

 derat nemo scjentiaai iiiler t p,pinionem medium tenere fidem, quod ille saltern su- 

 spicattts est; in eq tamen pecca.vit quod opinatipnem omnem veluti rationis prorsus 

 alienam a sapientw remqverit. Quam iiostnim seqnens e Tullio excijatus locus idem- 

 quo altevo Sexti Empirici loop confirm a tus sententiam fulciet satis : Zeno , ipquit (i) , 

 impulsionem oblatam extrinseeus <pKv,T*ffiotv appellabat, nqs v isum appellpmus licet. 

 Sed ad haec quae visa sunt , et quasi accepta scnsibus, assens,ionem adjungit animo- 

 rum, quam esse vult in nobis positam cf yolnptariam. Visis non qmnib^s adjunge- 

 (idem, sed iia solum quae propriam quamdam l^aberent declarationem earum re*- 

 quae viderntur (a); id atttcm visum , cum ipsum per se cerneretur, corapre- 

 fcensib-ifc ( xxT>,nwTW ) , sed cum acceptupj jam et approbatum esset, comprehend 

 nioaem appellabat ( QavTXGHX xxTX^TrrtK^ ). Quod autem erat ita sensu comprehen- 

 sum , ut ratjone convelli non posset, scieatiam, sin aliter , inscientiam nqminabat, 

 e$ qua existeret eliam opinio , quae esset imbecilla , ct cum falso incognitoque com- 

 muiiis. Sed inter scientiam et inscientiam compreliensionem ilJam , quain djxi , col* 

 locabat , eamque neque iu rectis , neque in prav-is numerabat , sed splj credendijm 

 esse dicebat, E quo sensibusj etiam fidem tribuebat, quod, ut supra, dixi , cqmpva.- 

 Ijensip facta sensibus et vera esse illi , e^ fid^ljs videhat^r ; npn quod omnia , quae 

 (tssent in re , cpmprelienderet ; sed quianihil, quod cadeve in earn posset, relinqu.e- 

 ixjt , quodque natura quasi normam scientiae et principium sui dedisset , unde postea 

 uotiones rerum in animis imprimereptur ; e quibus non principia solum , sed latiores 

 cjuaedam ad rationem inveniendam via repevirentur. Errorem autem , et temerita- 

 tem, et ignorantiam, et opinationem, et suspicioneni , et uno nomine pmnia, quae 

 essent aliena firmae et constantis assensionis, a virtute sapientiaque removebat. " 



Locus Sexti Empirici quern supra dixj sequens est: Stoi'ci .decant tria esse inter 

 seconjugata, scientiam, opinionem , ist quae est in eorum confinio collocata , com- 

 prehensionem ; scientiam quidem esse tirmam ac stabilem et immutabilem a ratione 

 comprehensionem; opinionem vuro imbccillam et falsam assensionem ; comprehepsio- 

 nem denique , quae inter utramque mteiscedit, quae est etiam assensio pliantasiac 

 sen visionis Jcomprehendentis. Comprehendens autem pbautasia , ex eorum senlen- 



tia, 



( i) Acad. Quae st. 1. i. cap. n. 



C 2 ) Id est , quae C)rebus revera existentibus responderetit , (_b) eas animo secundun omnem nati)rm 

 praesentesredderent, fc) omnes earumdem notas coutinerent, ita ut facile a caeterij rebus disceroi posient. (Jf**. 

 Emp. adv. mathem. p. 182 - 185. ) 



D 8 



