7 a JANI REGNERI WERNINK 



tiuntur, uti solent, Theodoretus et Theophylactus. vid. Saicer. 1. 1. 

 Tom. I. p. 365 , 364. Simpliciter igitur vertimus plenum liberationem. cf. quae de 

 Praepositionis <Ja-o in voce xTroxxpatioxtx vi notavimus. 



"H dirohuTpwrig TOU ffuftxros tipuv quo spectet, melius vidisse videtur Chrysosto- 

 jnus, cujus modo verba excitavinuis , quam Carpzovius in Stricturia ad h. 1. 

 p. 191, 192. nonvalde repugnante Noesselto 1. 1. p. i56. Non enim consentaneam 

 esse videtur, ut Paulum h. 1. de vitiositate , (quam etiam alibi TO <ru/AX T%f aftxpTi&Si 

 rb ff. TOU SXVUTOU , cet. appellav^rit. vid. Rom. VI : 6. VII 1 24. cf. Col. II : i5. Ill : 5.) 

 locutum esse putemus. Nonillud quidemhanc opinionem refellit, quod non u,iroh> ano 

 TOU ffu/txToe legitur, sed nude TOU cupxTQ/;: nam interdum hoc idem significat , quod 

 priore ilia formula declaratur. cf. Hebr. IX : i5. ubi { a,ico\\iTft>)Gis TrapXTTTUftixTuv sine 

 dubio sic capiendum est, idem nt sit, quod KKO> tino T> IT* vid.ibi Gro tius. Sed hoc 

 .cum ea magnopere pugnat , quod nullo loco TO ffxftx , simpliciter appellatum , dum 

 ceterum in conjunctis verbis nihil quidquam inest , uude hoc efficiatur , ad vitiosita- 

 tem refertur ; turn non video , qui haec interpretatio concilietur cum consilio scripto- 

 ris et continuata ejus oratione. Nam cum haec verba, proximum uioieaix quomodosit 

 intelligendum , explanent (id, quod Conjunctions quoque xxi absentia ostendit) cum- 

 que vioSea-Ix prorsus alio pertiueat , non sane probabiliter hanc interpretationem tueii 

 videaris; quo accedit , quod Paulus vss. 17 , 18, 19. quorum quae sit cum hoc nostro 

 conjunctio, ante exposuimus, non defutuva Christianorum ab omnibus vitiis libertate 

 disserat, sed de illustrissimo splendore eorum ac dignitate. Quibus de causis jure 

 videmur hanc interpretationem repudiare; nee est , quod copiose Lutheri, Heu- 

 iiiauni , Moschii sententiam persequamur , verba sic dividentium : rnv&tqut* 

 u'iaSt elxv , KVSK^syc^ivoi Tyv <&7rcA. T* <r> >5 dicta enim satis hanc etiam diluunt, opinor. 



Qualis igitur hie intelligitur liberatio? nam hoc propterea quoque paulo diligen- 

 tius inquirendum est, quia supra disputatorum veritas partim quidem hinc pendet. 

 Qnae quaestio quo certius dissolvatur, animadvertendum esse existimem, primum, 

 Paulum omnino tale quid cogitavisse, imde palam appareret , Clmstianos summa 

 Dei gratia florere, seu, ut ipse dicit , ejus esse Liberos , quod consequitur ex ante- 

 cedent! voce vloOeijlx , in comparationem vocato dicto tziroxcihu'JjK; T&V uluv TOU 0. vs. 19. 

 deinde in nulla re alia fore hujus Chrislianorum dignitatis indicium, nisi in T% ^o'^y , 

 quae iilis obtinget; nam voces >$ tAAou<r $d%x X7roxxhu<pl)ijvxi e'if fn*-&G vs - ^- supra 

 eodem pertinere vidimus, quo KTTOKK^U^H; 7av vluv TOU &sou vs. 19; denique cum. 



* ' * ** 



ilia KKoxxkijtyig seu u'loSevix hie ad corpus revocetur, ut ex eo elucere debeat ; qui 

 tint Filii Dei , atque idcirco % $o!-x , quam Paulus supra memoravit , in corpore con- 

 picua futura sit, sponte intelligitur, ipsi ante oculos fuis-se corpus illud tv'So^ov, x(p- 

 SzfTOV , ciQtivxTOv , quo beati homines instruct! splendebunt. vid. i Cor. XV: 42 seqq. 

 quod cum liberum erit ab omnibus illis malis , quae in hac vita firmitatem corporis 



et 



