14 I. H. SCHOLTEN 



diate, ut dicitur, patefieri divinitus existiraantur quae a natural! horuinis 

 intelligendi facultate ita prorsus remota sunt, ut maxiraam partem captum 

 humanum superent. Eiusmodi placita dici in veteri theologia arficuli puri 

 et inysteria solebant. 



Utramque illam , patefactionis et mysterii notionem , a libera religionis 

 exploratione theologos prohibentem, theologi recentiores improbant. Quo 

 iure improbari, salvo theologi, Codicis quippe Sacri interprets, charactere, 

 possit, ex ipsa iterum Scriptura historice diriinatur. lam si a narrationi- 

 bus nonnullis poetice exornatis discedimus , patefactio divina , teste Scri- 

 ptura , in scriptis potissimum eorum , qui ipsi revelationes acceperunt , non 

 est actus, naturae ordinem excedens, sed aetus Dei, quo in natura et 

 historia, in hac praesertim in CHRISTO et ecclesia se patefecit et patefacere 

 hodieque pergit. Dicitur haec patefactio rpavsqaais , quae , intellecta ab 

 homine, dnoxakvyis fit. Ita e. c. quae PETRO in IESU persona, verbis, 

 opere, extrinsecus manifestata fuerant, a PETRO intellecta, dnoxahvyts 

 demuaa h. e. interna revelatio exstiterunt. Apocalypsis igitur sive revelatio 

 actus Dei est, quo efficiat, ut, quae extrinsecus homini in natura et 

 historia monstrantur, remoto intelligentiae impedimento , mente et animo 

 perspiciantur. Quare haec veritatis revelatio tantum abest, ut soils pro- 

 phetis et apostolis contigerit, ut unicuique homini Christiano, baud secus 

 atque prophetis et apostolis , sine ullo aliorum interventu , veritas a Deo in 

 operibus suis, maxime in CHRISTO, patefacta innotescat, prophetismus 

 adeo a PAULO recenseatur in donis ecclesiae perennibus. Unde , ni fallor , 

 patet , patefactionis notionem biblicam , sive sit yaveyuffis sive dnoxalvtyis , 

 nil quidquam continere , quod naturae ordini repugnet aut rationis humanae 

 usum liberum excludat. 



Mysterii notio si quaeritur, nee MOSES neque prophetae quidquain pro- 

 tulerunt , quod intelligentiae humanae limites excederet , sed res proposue- 

 runt ad captum aequalium mirifice accommodatas , hoc probe tenentes, 

 patefactionis notionem excludere mysterium. IESUS autem et Apostoli, 

 quoties mysteria loquuntur, hoc ipso vocabulo ea significant, quae perti- 

 nent ad Tqv fiaaiteiav TWV wqav&v, verbo, mysteria loquentes religio- 

 nern volunt , cuius sublimitas- cum indoctos homines neque moraliter ma- 

 gnopere excultos lateat, mysterium ittis esse dicitur, ut musices praestantia 



