R A T I 0. 15 



mysterium est dfiovaoig > PYTHAGORAE theorema illi , qui numquam calculis 

 numerare didicit. Ab altera parte tantum absunt IESUS et Apostoli, ut 

 res arcanas hominibus proponant, extra limites intelligentiae humanae posi- 

 tas, ut a rite perspecta veritate veram demum oriri libertatem ruoralem 

 censeant, yvtiaiv inter praecipua numerent ecclesiae charismata, spiritus 

 adeo Christiani esse doceant intima Dei consilia (rd fta&r) TOV &sov) 

 perscrutari. Quaestio igitur de revelatione et mysteriis si dirimitur pro 

 foro ipsius Scripturae, ex dictis apparuit, nos sequi IESUM et Apostolos, 

 veteris systematis patronos CHRISTO ipsi et Literis Sacris contradicere. 



Nee tantum a veteri theologia discessit theologia recentior in interpre- 

 tation revelationis et mysterii , verum etiam , uti ex dictis facile effeceritis , 

 in constituenda Jidei notione. Ut enim, e veteris dogmatices principiis, 

 patefactionis argumentum , quippe mysterium, humanam intelligentiam ex- 

 cedit , ita fides facultas potissimum habebatur auctoritate , sive ecclesiae 

 sive Scripturae, ut contendebant , amplectendi, quae cum ratione humana 

 pugnarent. 



Hac fidei notione theologiam a disciplinarum libere excolendarum ordine 

 excludi, viri quique perspicaciores iam dudum animadverterunt , cum sci- 

 licet ex omnibus disciplinis una theologia hoc modo, quippe de rebus 

 divinis agens, intellectus humani XQiaei eximatur. Theologia igitur recen- 

 tior hanc fidei notionem improbat, fidem docens recta hominis ad Deuna, 

 auctore CHRISTO, relatione, non dogmatis accurata definitione, contineri. 

 Videamus et hie, utrum veteri an vero recentiori theologiae Literae Sacrae 

 faveant. Qui orthodoxiam sc. veterem nostra aetate recoquunt, fidei ob- 

 iectum dogma habent aut dogmatum catalogum , quae , quoties intelh'gi non 

 possint atque absurda rationi videantur, credenda proponuntur. Sacras 

 Literas si audimus , dogma non est obiectum fidei , sed formula simpliciter, 

 qua id quod credimus esspyimitur. Dogma in theologia idem est atque in 

 physicis disciplinis formula mathematica aut physica. Ipsa nimirum natura 

 hie cognitionis est obiectum, formula vero id exprimitur, de quo, post 

 accuratam disquisitionem , physico, e fonts naturae, constitit. Scripturae 

 igitur interpret! non, uti orthodoxis placet, dogma de Christo obiectum 

 fidei salutaris est, sed Christus, non dogma de Deo, sed ipse Deus, qualis, 

 in rerum universitate conspicuus, CHRISTO auctore, conscientiis nostris 



