16 I. II. SC HOLT EN 



patefit. In CHRISTUM vero credere ecquid aliud, teste Scriptura, est, 

 quam CHRISTO iungi ut cum vite palmites, ut, CHRIST: religione et spi- 

 ritu imbutus, ad Dei silititudinem informeris? Ubi in hisce, quaeso, 

 orthodoxismo locus est, qui ex accurata dogmatis definitione, non vero ex 

 ipsa religionis, qua quisque est, integritate, fidei praestantiain metiatur? 

 At ipse CHRISTUS, fidei obiectum, qualis fuit, nonne mysterium ha- 

 benduru omnium maximum atque longissime ab intelligentia horninis remo- 

 tum? Est enim, ut verus homo, ita etiam divinae naturae socius. Quo- 

 modo vero, inquiunt, utrumque illud, humanum simul et divinum esse, 

 conciliari pro foro rationis atque intellectus humani umquam poterit? Ipse 

 autein CHRISTUS nonne diserte docuit, Filium, nisi a Patre, a faemine 

 cognosci ? Audio quod dicunt. Neque ego is sum , qui ipsam tbesin , 

 divinum et humanum in CHRISTO arctissime coniuncta esse, negem. Quod 

 vero nego hoc est, hanc coniunctionem divini et humani ab intelligentia 

 hominis remotam esse. Hoc ipsum vero e CHRISTI verbis modo allatis 

 qui efficit, attendant illi velim, cum loco illo in contextu haec proxime 

 coniuncta esse : // nisi cui a Filio revelatum fuerit", ut CHRISTUM significare 

 voluisse appareat, Filii praestantiam, etsi eorurn captum superet, quibus 

 intelligentia rerum divinarum peccato et praeceptis opinionibus occaecata 

 est, vel sic, ut PETRO, dmnibus revelari posse, quibus oculus mentis, in 

 ipsa CHRISTI communione , tanto mysterio perspiciendo idoneus factus fuerit. 

 Scio, veteres dogmaticos hanc coniunctionem divini et humani in CHRISTO 

 proponere prorsus mechanica ratione, ut in eadeni persona Deus simul et 

 homo adesse censeantur, Deumque iccirco loqui illos lion vereri natum , 

 in praesepi recubantem , esurientem , ex cruce mortuum. Eiusmodi si 

 fuerit divini et humani in CHRISTO coniunctio, non ego obstem, quomi- 

 uus hoc existimetur intelligentiae humanae lumen superare. Antequam 

 vero hanc thesin a veteri theologia excogitatam amplectamur, Scripturam 

 iuterrogemus, ut ex ipsius IESU et Apostolorum institutione appareat, an 

 recte sentiant, qui talia ipsorum nomine commendent. Cohaeret scilicet 

 haec, quam volunt, divini et humani in CHRISTO coniunctio mechanica 

 cum veteris orbis dualismo q. d. , quo scilicet Deus et natura, divinum 

 et humanum, spiritus et rnateria , animus et corpus, substantiae haberi 

 solebant, quarum alterius cum altera nulla naturalis esset coniunctio. Ex 



