18 PAULIJACOBlANDRE/E 



et imaginatione , ncc ab ipso intcllectu , sed a rationc , quac idearum fons ct mater esf.y 

 proficisci debere, ideoque iusitam animis humanis probabiliter existimari. " 



Lubet hie verba apponere Beati E. A. Borgeri (Disp. de Mysticismo p. 19.) Est" 

 inquit , nprofecto aliquid in nobis, quo tanquam cognationis vinculo, cum natunl all- 

 qua, nobis superiore, nos conjunctos sentimus. Quod cum sua quemque aniuii con- 

 scientia docet, turn omnes nationes declarant, qtiarum nulla tarn fera cst , taraque im- 

 M manis , cujus mentem non imbuerit Deorum opinio. " Sed hanc rem ulterius persequi 

 mine quidem abhorret a consilio nostro, neque ad quaestiouem propositam proximo per- 

 tinet. Attamen verbo adhuc dicendum cst de quacstione, cui si respondendum est, quo- 

 dammodo fluctuare Theologi videntur , nimirum , an et qtiatcnus Deus in cognitionem hu- 

 manani cadat? Profitentur eum (put uTrpocrtTov (l)' Est autem xirpfoiTov , iiiterprete 

 Chrysostomo ( 2 ) , b nifti epcvvyg uvi^cron -ryv &p%w , [*,$% syyut XUTOV yevtaO 

 Decent eum esse & f p tj r o v , St. Q a T o v , civtiiQ pxcrrov, dxr a.Kyic?ov , 

 adeo ut vel nQinen Deo jam veteres mtilti abjudicaverint, quemadmodum Lactantius (3), 

 qui dicit : Deo nouien non est , quia solus est. " Similiter Dionysius ( 4 ) dicere non 

 est veritus Deum esse omnia , quae sunt : " et vicissim , Deum esse nihil eoruin , 

 quae sunt." 



Porro nullus unquam , quantum scimus, negavit, Deum esse incomparabikm (5), 

 i. e. quia unus supra omnia immensum quantum eminet, nulli parem et similem. Nara 

 finitum cum infinito quomodo tandem componi potest (6)? Nee ullus , qui quidem sana 

 mente esset, infitias ivit , Deum a semet ipso tantum plane perfecteque, qualis et quantus 

 est, ccgnosci (7). Bene Mortis (8) } , quis prudens" ait, idemque aequus rerum 

 aestimator miretur, in cujus vel minimis operibus pauca et paene nihil intelligirnus, ejus 

 ipsam naturam nobis , praesertim in hac terra peregrinantibus , incomprehensibilem 

 esse?" Talia si legimus, actum et conclamatum videtur de omni Theologia; nee possn- 

 mus satis mirari , quomodo in hac universali omnium professione accidere potuerit , ut 

 per decursum rerum Christianarum tot tantaeque controversiae haberentur de natura et vir- 

 tutibus ejus, qui est &(pxrog t avsxQpairToi; , KK*T ti by -IT TO?. Nonne enim decet 

 homines in disputando scire et perspectum habere , qua de re disputent ? Sed , licet 

 KK*T*>>yirTov dicant, in eo tauien simul omnes Theologi consentiunt, allquo mods 



Deum 



f I )' I Tim. VI , 1 5. f 2 ) Suieerl Thes. I. p. 494 in vocei 



(3) Inst. Div.I. Cap. VI. Conf. C.G.Brctschneider Handb. derDogm. torn. I. p. 305. 62. Ed. I. 



(4) De div. nominibus lib. I, quern citat Jo. Gerhardus Loc. Th. I. pag. 114. LXIV.. 

 ( 5 ) Jesaiae XL , 25. Alia loca laudat R. Lowth 1. 1. Prael. XVI. 



F. N. Morus de Deo invisihili.. (7) i?Cor. II, Hi- 



De Deo invisibili. 



