COMMENTATIO AD QUAESTIONEM THEOtOGICAM.. 



num morale eligit (i) turn, si civUpuvnirafai; loqui fas sit , Denm , nulla vi actcrnt 

 coactum, optima semper volendi atque exsequendi interna necessitate regi, affirmare non 

 dubitamus. Sed judicium de his formulis penes alios esto. Nobis certe videtur etiam- 

 hoc attributum, quatenus non comprehenditur aseitate, analogies annumerandum. Non 

 'enim , si in Theologia de voluntate Dei dissercndum est, infinitatem actionum divina- 

 rum spectamus , sed de singulis voluntatis divinae effectibtis eorumque inter se probabili 

 nexu disputamus. Hoc ut aliquo modo faciamiis, anthropopathia et analogia in subsi. 

 dium adhibendae sunt. Voluntatis liberae consequens est 



Potenlia Dei,, vel ut rectius cum Patribus nonnullis eosque secutis (a) Theologis stai 

 tuamus, yellc, posse, facers in Deo unum idemque est, cum nullis temporis vel spatii- 

 limitibus circumscriptus sit. Quod igitur- de voluntate Dei dictum est, etiam hie valet.- 

 Metaphysicis attributis si ommpotenttam adjungere velimus , aseitaii inclusam sentimus. 

 Sd tune cessat omnis disputatio , quod proprie omnes actiones divinae, etsi numero plu- 

 rimae nobis videantur , noa sunt nisi unus idemque actus infinitus. Ubi vero singulos- 

 potentiae divinae actus consideramus , quo illius naturam atque indolem aliquo modo in- 

 telligamus ejusque manifcstationes et documenta vel nobis vel' aliis ab oculos ponamus , 

 statim deveniendum est ad cogitationem oradonemque anthropopathicam. 



Sanctitatem&tjustitiam relativas notiones esse nemo non videt, prout iis in Theologies 

 disputatione utimur.- Non enim agitur hie de ea sanctitate , qua Deus est ab omni finito 

 infinite secretus ideoque casta et ptira mente colendus' (3).; haec enim ab infinitate et per- 

 fectione non differtj.scd fomorali , quam homines imitari jubentur, quaeque in amore boni' 

 malique odio(4) ponilur,- et juititia interna a quibusdam appellatur " ( 5 ). Ceteruav 

 diversae sunt apuddi versos Theologos definitioncs sanctitatis^ quas hie enumerare inutile 

 foret. Omnes tamen in. hoc fere consemiunt (quod usus loquendi probare videtur) 

 sanctitatem , ut diximus , in boni amore malique odio ponendam esse, et boni quidem: 

 ac mali moralis,. Non decet autem ,.. si sabtiliter loquimur,. Deum subjicere legi moral i, 



quad- 



( 1 ) Jbh. VIII, 34< l-Petr. II f i6. Rom. VI ,. 18 , 20. fhllo alicobi I art xfy & 



Item Ciceroni's Parad.-V. art pivot a as(pif l\sv&epof xxi no.* u<ppuv Saufa<;. Conf. C. G. Bret- 

 scJineitter Hatidb. der Dogm..Tom..I. '57., p. 364.569. ec Tom. II. 133.. p. 126. Ed. II. .items 

 System. Emwick. 64. p. 380.. Ed. Hi 



(a) J. Gerhardi Doc; Tb. I. p.-ifo. erIIL.p. 153. Conf. Moskem. ad Cudvtrth 1. 1. II. p.- 55.:. 



(3) Discrimcn illud ut faciamus, suadent ac persuadent, qiwe hac de re diversis libfis et locis 

 exposuerlint Tel.'erus,.DoederIein, Lefs (de-vocabulis %ytt><; et kyia^etv, Gottingae 1791 ) et Clar.. 

 Svringar (de diversis vocum 12^1*75, Zytof et affinium siguificationibus in S S. Franco, 1792.) 



(4) .7. van Pborst Comp. Theol. Christ, p. 29. 



(5.) //. A. Schott Epit..Th. Christ. Dogin. Ed. II. ^53. p, 87^- 



