COMMENT ATIO DE QUAESTIONE LITERARIA. 7 



non moVetur, alterum movere non posse putarent ; intellexerunt inprimis Animam 

 essc causam motus. Jam figurae rotundae maxime motus sunt capaces ; ergo Corpora 

 ejusmodi formae individua Animam efficiunt. 



Arg. II. Alterum argumentum , quo Democritus sententiam suam probare studuit , 

 desnmtum est ex peculiar!, rjuam omnibus animalibus attribuit, et sine qua vivere non 

 possint , respirationis ratione. Vivunt animalia per Animam i. e. per rotunda ilia cor- 

 puscula , quae Animam constituunt: quae cum continue moveantur, motum etiam ex- 

 citant in ttiiiuialibus. Ilau auteui alum! , cum aer corpora ambiens ea comprimat et 

 tenaciter circumcingat , eliduntur ex iis et extruduntur. Jam vero extrinsecus aliae 

 hujusmodi atomi respiratione ingrediuntur : quae subsidium opemque ferentes, pro- 

 hibent, quominus priores illae expellantur. Nunc, conjuncto labore , ae'ri compri- 

 menti et coercenti pares, hae atomi difficiiius excernunlur; vel si quae egrediantur , 

 aliae in earum loco succedunt. Statuit igitur Democritus Animam , qua vivimus, cor- 

 poribus constare subtilissimis et rotundis , ut animalia respiratione vivant, quia , aliis 

 egredientibus nee extrinsecus advenientibus aliis, statim perirent. Docuit enim rou f$ v 

 Sfov sJvxi TVJV uvxTtvoyv. 



His rationibus ad opinionem suam stabiliendam usus est Democritus: ex quibus, cum 

 Animus in totum Corpus insinuetur ideoque ubique per illud diffusus sit, efficitur , 

 eum Animum non habuisse naturam a Corpora secretam , nee simplicem ; verum ex 

 iisdem , quibus cetera corpora omnia , atomis seu minutis particulis COmpositum. 



. 2. 

 Epicurus. Lucretius* 



Eandem fere sententiam amplexus est Epicurus, qui , cum DemOcritO se addixisset, 

 ex ejus et Anaxagorae libris multa collegit, collectaque immutando aliaque addendo 

 novam condidit sectam. Hac autem in re excelluit , quod Leucippi et Democriti doc- 

 trinam amplificavit, et rationibus, quae recentioribus adhuc temporibus sunt adhibi- 

 tae, demonstrare studuit. Ex ejus opinione Animus humanus constat ex duabus par- 

 tibus , Animo et Anima ( i ) , utraque autem corporea ( 2 ). Est Animus persubtilis 



al- 



( i ) Haec duo vocatula , licet fere semper e4dem significatione usurpentur, separarunt tamen veteres, ita dicea- 

 tes: Animo ttpimus, Anima vivimus, /tnima sine Animo debilis est , sic Juvenalis : 



Mundi 



Principio , indulsit communis conditor illis 



Tantum Animas , nobis Animum quoque." 



Cf. etiam Gesnerns in TTiesauro Ling. Lat. sub utraque voce Graecis 4*x C a i ma ) et BC (animus). Diogenes 

 Lacrtius lib. X. Segm. 66. x)/iKy juti aVoj-sr- Caeterum haec distinctio saepius obvia est apud Lucretium in lib. 

 III. de rerutn natura ut vs. 35, 131, 137 157, 213. 



(2 ) Lucretius lib. HI. ys. i6S. 



w Non- 



