so . H E N R I C I G E H L E 



Ilac in re quodammodb ci assentiemur, in aliis mlnime. Pracstat ccrte ign ->ran 

 tThm Paten , qusin falsa pronunciare s est omiwno nobis incognita ilia vis, cfuam iro 

 Animum habet corpus, in corp'is Animus. Qaidquid enim ab Aristotele , a Malc- 

 Lrancliio, a Leibnitio,. vel de influxo pliysico , vcl de causis occasionalibus, vel cte 

 linrmonia praestnbilita sit allatnm , nullum ex eorura s}-.stematibus satis idoneam nui- 

 tuac Anihii corporisque cfficacitatis afTert rationem ( i ). Hucdum , qua ratione- 

 pi-incipium incorporeunv in corpus agere. possit, mcognilum est et fortasse semper 

 ignorabunt mortalbs. 



At vero ne idfeo Matcrialistne palmam sibi essc datam existiment. Quamditi enira 

 nos liomunciones non temcre ct arroganlcr hoc efFatum pvonunciare oportet: (juid- 

 tjokl nos iiitclligere non possumus, id quoque fieri ncquit ; tamdiu cavere dcbemns , 

 ne , quia earn mente nou complectimur , omnem niutuam. Animo ac corpori,. si cjui- 

 dem ille natura statuatur incorporea, vim d^negemus. Quot etiaui in Pliysicis ob- 

 via snnt pliaenomena naturalia , quae orani explicatione sunt majora, et hamanain in 

 tcllfgeniiam loiige superaut ; ecquis vero cognitione bumana^ quamvis imperfecta , 

 lam elatus est, ut ideo baec in rerunt natura apparere- non posse contendat ? 



Sed graves insuper acced.unt rationes , quae to.ti bujc ai^umentQ ruinam miiiantur. 

 Sic enim Materialislis ab adversariis occurri potest : quodsi nos iutelligere non pos- 

 sumus, quomodo naturae silii oppositae in se ihvicem oerentur , multo minus in- 

 telligimns, quomodo mentis facul'tates , quae cuni materia uiliil conyeniunt, ex ma- 

 teriae tamen proprietalil) is orin possint? 



Etcuim Corpus et Materfa , cum locum occupent et obtineant , in spatib existunt : 

 jjiens e contrario e\istit et opcratur tantammodo successive 5. c. in tempore; quod" 

 ex eo cfficitur, quod mentis r.ctjones non perp,etuas esse,. sed alias ab aliis excipi 

 cxperimur. lllorum proprietates. sunt, obj'ectum seusus Bxterni , liujus- actiones et 

 fiilectus sensu tanturo interne a nobis "percipiuntnr. Jam eadenr oritur quaestio.: 

 quomodo Ce,;i potest, ut mentis actiones, ideae, judicia, ratiocinia, affectns, quae 

 cum maleriae proprietalibus nilHl commune babent , ex iisdeni tamcn derivcutur ? 

 Quid cnim cogitation! est c;im cstensione, cum soliditate., divisrone, (igura ? An 

 dubitatio potest esse rotunda?' An persuasio quadr^ta ?. An- medi'tatCo triangularis? 

 O.uantum celerhatis , qualisve motus ro.quiritur > quo efliciantur Tdcae, discursus, jn- 

 dicia ? Potest in paries dividi Materia , sed suaoi quis([uc homo intimam et indi- 

 yisam habet conscientiam sui, Materia est extensa ct ex mullis partibus unum quod- 

 dam conslitiutur corpus; verum pereeptiones , aft'ectus, cogiiationes, licet immane 

 multiplicentur el augeantui 1 , nunquam tmcu croscit Animi maguitudo, Ion- 



(1 ) Cf. Dnddacu? clem, pliilos. tlieor. Tom> II. ptg. ti<5 scqq. ct omnc* bistoriae pliilosopliicae scriptoies,, 

 V;.!, qidjWto * dijudicct i.UCb>nus lotO Citato, JM| l<54. 



