54 H E N R I C I G E II L E 



male ve factorumimputalio prorsus tollatur, sententia eomm, qui Aiiimum corporeum 

 csse statuunt, omnino digna est, quae rejiciatur. 



Arg. III. Insunt in iiobis notiones Infiuiti ct Aeterni; earum sane origo ex finiti 

 corporis natura repeti nequit, verum iisdem longe supra corpora et tellurem evehitur. 

 Animus. Quae iiotiones cum in Animo informentur, ex corpore vero non proficiscan- 

 tur , utrinsque natura diversa stalui debet. 



Arg. IV. Nulla datur materiae proprietas , de qua Cogitatio deduci queat. Quura 

 ad magnitudinem corporis novae accedunt partcs vel plus extensionis accipit, qua 

 ejus spatium crescit, vel magis fit solidum. Quodsi dividatur, partes deinceps iiuut 

 minores, non tamen tarn parvae , ut in alias partes discedere nequeant. Neque qui- 

 buscum(jue mutationibus aliud quid oritur , quam novae relationes magnitudinis , fi 

 gurae cet. Haec vero omnia non quadrant in Animi naturam. Sensus incremento et 

 imaginum, cogitationum neque extensio crescit neque Animi ambitus. Contra, licet 

 notiones abstrahantur et disjungantur, non taroen majus minus ve complent spatium. 

 Neque quibusvis materiae mutationibus ad notionem conscientiae nostri ipsorum per- 

 ducimnr 



Arg. V. Animus est substantia quaedam a corpore diversa, neque ut quidam IMa- 

 tcrialistae volunt, corporis proprietas, atque ex sensuum corporeorum coaformatione 

 et compositione ortus ( harmonia ). Hoc enim si ita esset , Cogitatio vel sola ilia 

 compositione oriretur vel singulis partibus jam adesse deberet Utrumque repugnat. 

 Etenim , quod ad prius pertinet , ilia partium conjunctio et justa dispositio, cum ac- 

 curatam requirant singularum partium comparationem , ipsius Cogitationis vi efBciun- 

 tur-r et ita ipsa Cogitatio Cogitationis causa sit , necesse est. Sic etiam V. C. in co- 

 loribus et souis , quamvis hae in singulis partibus non insint et sola compositione 

 oriantur novae quaedam vires et afiectiones non in ipsis rebus a singulis partibus dif- 

 ferunt, sed iterum nostri Animi vi et Cogitatione oriuntur. Porro si alterum illud 

 statuatur , aeque minus defendi potest , quamvis multi individuis corporum partibus 

 obscuras attribuerint notiones, et ex multarum illarum conjunctione claras oriri no- 

 tiones voluerint. Difierunt enim quantitas extensiva et intensiva : ilia plurium. notio- 

 num concursu augeretur, haec vero r cum internam vim spectet, eadem maiicrct ; 

 adeoque innumeris notionibus obscuris ne una quidem notio clara efficeretur (i). 



Haec sunt praecipua argumenta , quibus illi , qui Animum incorporeum esse sta- 

 tuerunt, sententiam suam demonstrare sunt conati. Jam vero videndum est, an 

 recte id demonstrent et tantum illorum argumentaliones habeant ponderis, ut, qui 

 coatrariam senlentiam amplexi sunt, iis cedere cogantur. 



C A- 



( i ) Hoc est egregium illud argumentum Mendelsohnii in Pliacdonc. II Gespr. Cf. etiam ejus opens appendix 

 pg. ai5 sqq. 



