36 Jl?, HENRIGI GEHLE 



iii secundo argumento refellere studet Plato. At vero licet visui non objectus sit Ani- 

 mus , iiihil oLstat quominus ejus natura, ut nonnulli ex aiitiquis statueruut, quamquam 

 subtilissima, at tamen sit corporea, ita quidem ut nostram elfugiat iiituitionem. Neque 

 ex varia Animi corporisque dignitatem diversaque agendi patieudive ratione evincitur 

 ipsius utriusque naturae diversitas : aliud quid sunt rerum affectiones , aliud essentia. 



Si tertium argumentum inspiciamus , manifestum est , Platonem instituta diligent! 

 Auimi cum corpore comparatione , ilium ad genus rerum ciruvSsTuv , hoc ad truvQsruv 

 referre. Hie autem petitio , quae dicitur, priucipii deprehenditur, qua ilia omnium 

 rerum divisio, quamvis a Stoicis, Epicure et recentioribus Materialistis negata, tam- 

 quam certa et demonstrata ponitur. Attameii cum incompositum sensibus non per- 

 cipiamus , neque rebus compositis contrarium quoddam genus statui oporteat; hoc 

 pvimum demoustratione eget , cur potius sint , quam non sint res simplices ( i ). 

 liuic etiam conjunctum est quartum argumentum. 



Quintum, quod hand contemneiidam habet vim, ex parte suum fecerunt recen- 

 tiores. Non tamen multum illo efficitur; nam libertatem Animi multi vel prorsus ne- 

 garunt, vel certis motus legibus adstrinxcrunt , vel denique etiamsi Animus corporeus 

 sit, adesse posse contenderunt (2). 



Ultima denique argumentatio , quod, a posterioribus uberius expositum , egregias ad 

 Animi naturam incorpoream evincendam. rationes peperit, superstructum est duo- 

 fcus argumentis. Partim enim nititur doctrina ilia, omnem disciplinam nihil esse 

 nisi reminiscentiam : ideoque necessario consequi , alicubi fuisse Animum , antequam 

 corpore includeretur ; partim discrepantia, in plurimorum hominum cogitatione et 

 factis animadvertenda. Ipsam vero doctrinam de Animi prae-exsistentia demonstrare 

 admodum difficile est, et adhuc sub judice lis est. Quod ad posterius pertinet , ex 

 co , quod mentis actiones apud singulos homines dissonent, tantummodo sequitur, 

 diversas esse Animi operationes et commotiones ; miuime vero eo efficitur , ipsum illud 

 cogitandi viveudique principium non posse componi corporis quadam intentione sen-! 

 suumque corporeorum conformatione. Insuper possunt discrepare Animi actiones et 

 singulorum hominum indoles pro yario corporis temperamento , ita ut componantur 

 ex composilione corporis, veluti ex sonis harmonia. 



II. Sequuntur jam argumenta Plotini, quae, ut Platonis , singulatim, at breviter 

 lamen , pereurrere liceat. Primum igitur argumentum inspicientes , quod a Plotino 

 inchoatum accuratins exposuere recentiores , aliquid in eo desiderari videmus. Hoc 

 iiimirum ab illo philosopho tamquam cerium ponitur , partes singulas , cum vita ca- 



reaiit> 



C i ) Cf. Wyttenhach in disp. cit. sect. 5. 



Sic. v. c. Epicurus: Cf. Lucretius de rerum natura lib. II. vs. 251 seqq. 



