43 HENRICIGEHLE 



ens alhul quid intcrjeclnm esse possit (i). Hinc etiam duple* oritur oppdsitlo. Cum 

 nempe notiones per siinplicem negationem sibi invicem opponuntur ( directe seu ne- 

 gative ) oppositio dicitur contradicloria ; si vero sibi invicem opponuntur notiones 

 per positionem alterius {indirecte seu positive) oritur oppositio contraria. In ilia 

 non plures quam rluae uotiones discrepantes occurrunt , v. c. mutabile et immu- 

 tabile , extensum et non extensmn, ita ut si altera objecto cuidam conveniat, al- 

 tera ei neganda sit, et contra. In posteriori vero oppositione plures et iunumerae 

 notiones adesse possunt , v. c. nigrum, rubrum , album cet; itaut sj una objecto cui- 

 dam non attribuenda sit, ideo altera vel tertia ei non necessario conveniat; nam 

 sibi iuvicem opponuntur uigrum, rubrum, ilavum, et tamen objecto cuidam omnes 

 illae notiones negari possunt. 



Quodsi igilur Animus et Corpus sibi invicem Opponuntur , hie OppOsitiOnem non 

 contradictoriam , verum contrariam tantummodo locum babere, manifestum cst. Non. 

 enim de AnimO et Corpore loquimnr tamquam -de naturis plane sibi repugnantibus 

 sibiqne contradicentibus quippe quae potius amice inter se conspirent ; sed de na- 

 turis diversis et subcontrariis. Itaque cum plurima philosophorum argumenta id ef- 

 ficere debeant utriusque naturam diversam esse, nondum ex iisdem, licet justae de- 

 monstrationis vim iis concedere velimus , id probatur utriusque naturas esse repug- 

 nant! a ; ita quidem ut, si Corpus et Animus diversa sint, alterum natura sit corpo- 

 rea, alter e contrario natura plane incorporea. Hinc simul colligi potest , quam pa- 

 rum de Animi natura possimus proferre ; nam quaecumque de diversitate Auimi et 

 Corporis cxperientla , oLservalione , et meditatioue innotescant, non valent tautum , 

 ut ponere liceat: Corpus ex Materia coiistat , adeoque Animus nihil cum Materia 

 mixtum babet. Vcrum enim vero cum quae non nisi contrarie sibi opponi qneaut, 

 sibi iuvicem uon repugnent , jiotiones Auimi et Corporis iiotioui cuidam superiorly 

 cujus efficiant partes, affines et coguatae haberi possunt. 



. 4. 



. 



Quid sit demonstratio ? 



Quodsi denique bac in re cerli quid efficere velint philosOpbi demonstratione ma- 

 tbematica iis opus est. Jam vero si ad ipsam demonstrations significationem , quam 

 ei dederint scholae Criticae seu Kantianae pbilosopbi , attendamus , omniuo id fieri 

 uon posse videmus. Kimirum demonstrationem , strictiori sensu dictam, vocaut /- 



tut". 



( i ) Ita Wyttenbadiius praecepca phUosopliiac logicae parte I. cap. 3. pag. 22. 



