COMMENTATIO DE QUAESTIONE LITERARIA. 4g 



tuitivam quamdam rei monstrationem ex argumentis objectivis ( i ) , eO quidem 

 sensu , quo Anatomicos dicimus , ex cadavere intuition! obnoxio ea , quae ve- 

 lint, demonstrare. Ita etiam in Mathesi, quae singulas notiones manifestis signis 

 ( vxyftuiri ) quaeque oculis subjiciuntur , exponit et confirmat, ejusmodi demonstra- 

 tionem obtinere videmus. Mathematicus: enim cum ipsas notiones schematum ope 

 quasi intueatur , ad maximum evidentiae fastigium pervenit; ita ut, quae demonstran- 

 tur, aliter sese habere non posse , certissime sibi persuadere cogatur. Talem vero de- 

 monstrationem , si in disputatione de Animi nalura locum habere credamus, maxime 

 fallimur ; nam demonstrare, quasi digitis monstrare Animi naturam jam oppositio est in 

 ipsis terminis. Ex praecedentibus certe satis apparel , ea de quibus disputetur nos- 

 trae intuitioni minime esse subjecta , ideoque neque ex rebus objectivis argumenta 

 sumi neque certi quid effici posse. Unum id , quod intueri nobis datum sit , vel ca- 

 daver est vel ipse homo , uti ex Animo et Corpore constat , itaque materia anima- 

 ta. Haec vero ad Animi naturam demons trandam parum faciunt. Cadaver enim in- 

 animatum est, et Materia ilia animata non est ipse Animus, sed Animus cum Cor- 

 pore seu materia conjunctus. 



Quae igitur omnia si iiobiscum consideremus , facile evincimur demonstration! ne- 

 cessariae, quae ex argumentis intuitivis atque ex re ipsa objecta deducitur, hac in 

 re Iflr.iim -non ess* ; Rfid r>mnem nostram de Animi natura cognitionem , si quidem 

 cognitionem appellare liceat, densissimis circumvolutam esse tenebris. Jam vero cum 

 in tanta rei obscuritate versemur , an ideo turpem Pyi-rhonismi rationem suscipien- 

 dam esse putemus ? ImO dux nobis inest , quern per hasce tenebras tuto sequamur, 

 sensus quidem excellentior , vis divina, quae nos sapere doceat, quam Rationem vo- 

 camus. Ad hujus auctoritatem confugiendum est, ejusque tamquam fide ductis caute 

 nobis observandum est , quid de Animi natura credendum sit atque pro vero ha- 

 bendum ? 



Kantij Critica purae rationis pag. 762. editionis tertiae. 



C A- 



