53 HENRICIGEHLE 



que tempore judicamus et credimus , in nobis inesse principiam quoddam, quod res illas 

 externas videat ac percipiat , atque cum a rebus perceptis turn a corporis sensibus , 

 quibus eas percipiat , diversum sit et secretum. Sensationes etiam , sive ex iis vo- 

 luptatem percipia-mus sive dolorem, quales sint et quantae et quanam in parte cor- 

 poris obtineant, bene nobis sumus conscii. Oriuntur ex corporis sensibus diversaque 

 ejus dispositione , et tamen eodem tempore judicamus et credimus, principium il- 

 lud, quod percipiat, a corpore, in quo percipiatur, diversum esse et secretum. Sed 

 multo magis Animum a corpore distinguimus , si internas ejus actiones consideremus. 

 Multo enim postquam sensuum ope res externas perceperit Animus, eum cogitare, ju- 

 dicare , ratiocinari , dubitare , cet. nobis sumus conscii ; alia eum appetere , aversari 

 alia, variisque commotionibus, amoris , odii, irae, spei , timoris , ceterorum affici, probe 

 scimus. Simul vero hoc etiamquasi intimo sensu et persuasione credimus , principium , 

 quod haee agat a corpore omnino diversum esse et secretum ( i ). Fuit certe haecce 

 fides omnium hominum communis , qui nondum nimia philosophandi , de iis eliam , quae 

 humanam intelligentiam superant , cupiditate atque continua adhibita rerum abstractio- 

 ne eo pervenerant, ut contra ea , quae demonstrare et intelligere non possent, qua- 

 Jiacumque dubia moverent, eaque quamvis disertissime suadentibus Ratione et con- 

 scientia, plane negare auderent. 



Eodem modo, cum intimam et indivisam sui ipsius quisqne habeat conscientiam ,' 

 omnes illas Animi aciiones ad unum principium, simplex et individuum, redigit. 

 Id quo res externas sensuum Ope percipimus unum idemque esse atque id , quod ha- 

 rum rerum imagines interne sensu sibi repraesentat , certissime persuasum sibj 

 liabet. Etenim eas , quas nos nobis repraesentamus , imagines rebus extrinsecus ex- 

 sistentibus, quas antea sensibus externis percepimus , revera respondere sibi con- 

 scius est. Sic etiam quod in nobis agit, nihil differre sentit ab eo, quod imagines, 

 quas ilia nobis repraesentat , conjnngit atque notiones et ideas inde format. Est enim 

 sibi conscius notiones illas et ideas ex rebus , variis temporibus variisque in locis 

 seorsum perceptis, componi. Illud porro, quod judicat et concludit ab eo, quod 

 vult , appetit et aversatur, non diversum esse agnoscit. Id enim quod cogitat et judi- 

 cat, non vel'le, antequam , quae velit, sibi innotuerint eaque dijudicaverit, bene sibi 

 conscius est ( 2 ). Hac igitur ratione omnium, quae Animo tribuuntur, actionum et 

 facultatum unum constituit principium, idque simplex et individuum. Unum esse, 

 non plures , intimo sensu se quisque per ci pit. Individuae et simplicis cujusdam na- 

 turae sibi conscius est, in quain multiplices illae perceptiones , notiones et ideae 



oon- 



(l) Cf. Anonymus: Verhandellng over de onstoffelijkheid en onsterfelijkhejd der menschelijke zlel, insertaope- 

 ribus Sonet. Theol. Tcyleri*nae Parte X. pag. 125 sqq. 

 ( 2 ) Cf. Ph. C. Hanmami. Oes menschen geest in bccrckking tot zijn ligchaun. Afd. I. pag. 13 sqq. 



