COMMENTATIO E QUAESTIONE LITER AHIA. 5~ 



concurrant, et ex qua omnis actio sentiendi, cognoscendi et appetendi originem du- 

 cat. Haec etiam omnia- tamquam praedicata, quae saepius variant continuasque 

 subeant mutaliones, ad Animum tamquara subjectum, quod semper idem se ipsum 

 conserve!, refert. Quid mirum igitur, quod maxima cum fiducia hoc sibi persna- 

 deat, Animum suum, ut a corpore secretum, ita quoque substantiam esse simplicem 

 et individuam ? 



Quaecumque denique agamus , actionum nostrarum bene nobis sumus conscii. Si- 

 mul vero etiam hoc intimae nostrae conscientiae effatum est, non pedes, nonmamis, 

 non linguam ipsam agere , sed in nobis principium aliquid percipimus , quod harum 

 actionum sit causa, atque ipsum libere agens corpori ejusque partibus imperet, ita 

 ut ad ilHus arbitrium et nutum moveantur pedes, manus , lingua, vel in otium ve- 

 maui. Praeterea cum immediata perceptione nobis conscii simus , ipsos nos cogitare, 

 judicare, velle, cet. nostrum Ego ita nobis cogitamus, ut a se exsistat. Intimo enim 

 nostro sensui et conscientiae adversamur, si aliud quoddam quam ipsum illud, quod 

 nobis inest, principium, cogitare et velle, contendere sustineamus. Animum igitur 

 nostrum nobis cogitamus tamquam substantiam, libere agentem, eamque unam et in 

 plures substantias resolvi nesciam. Ejusmodi autem naturam, quippe quam cogitan- 

 di et agendi libertate praeditam sciamus , persOnam esse certissime nobis persuasum 

 habemus ; ita quidem , ut post mortem corporis, quemadmodum volunt Idealistae et 

 Mystici, non profluat Animus veluti aquae gutta in Oceannm, sed tamquam persona 

 exsistere pergat. 



Jam vero, quanta sunt , quae his addere possemus (i ). Nam. ut omittamus qnae 

 contra dubitationes eorum , qui Animum statuunt corporeum, in medium sunt prola- 

 taj pleraque etiam argumenta, quibus pro incorporea Animi natura alii philosophi 

 disputarunt, disertis. couscientiae effatis magnopere augenlur et confirmantur. Hae 

 nimirum argumentations , quamvis demonstrationis Mathematicae evidentiam non ha- 

 beant, tanti sunt poiideris tantamque habent probabilitatem, ut , si ad Ratiouis auc- 

 toritatem ejusque fidem confugiatur , hac in re iiiliil aliud videatur esse credendum , 

 quam id, Animum esse naturam simplicem, a corpore secretam et esse personam. 

 Longum tamen visum est, haec omnia repetere , et quia parte superior! uberius ex- 

 posita sunt , hie possunt abesse. Hoc unum, quo magnopere confirmari videtur fi- 

 des omnium fere hominum communis , adjicere liceat hujusque responsionis consti- 

 tuat fiuem. 



.- s- 5 - 



C I ) Leg. T. W. Jerusalem Betrachtungen uber die vornehmste Wahrheiten der Religion VIste Betr. i H. S^ 

 Reimu'us in libr. laud. Abliand. VI. 



G 3 



