C 5? ) 



rust zal blijven, indien er geene uitwendige oorzaak kome, welke het 

 in bevveging brengt; en daarentegen eens in beweging zijnde, ook ecu- 

 wig in dezelve volharden zal , indien geene uitwendige oorzaak deze 

 bevveging of verandert of veruietigt. Maar die logheid is dan niets 

 anders dan de volkomenfte onverfchilligheid der ftof voor rust en bewe- 

 ging, dan de volftrekfte lydeUjkheid der ftof. En deze is wel eene 

 wezenlyke tigenfchap der ftof, der ligchamen, doch verdient niet eene 

 kracht genoemd te worden. De benaming van lijdende kracht, welke 

 men ook gebruikt, is reeds in zich zelve onvoegzaatn, en die van 

 kracht der traagheid zou eene werkzaamheid tot werkeloosheid uitdruk- 

 ken, en aanleiding tot het valfche denkbeeld geven als of een ligchaam 

 uit deszelfs natuur neigde tot rust, tot ftremming zijner verkregene be- 

 weging. 



Het denkbeeld en de benaming van kracht fchynen hier ontftaan te 

 zijn uit de opmerking van den tegenftand , dien een ligchaam biedt aan 

 elke verandering van zijnen tegenwoordigen toeftand. Maar deze tegen. 

 (land wordt onmiddellijk geboren door de mededeeling der beweging, 

 welke altijd plaats heeft bij elke verandering. Gelijk toch, wanneer 

 een ligchaam van rust tot beweging door een ander ligchaam gebragt 

 wordt, een gedeelte der beweging van het laatfte in het eerfte over- 

 gaat: zoo wordt ook, wanneer het van beweging tot rust gebragt 

 wordt, de tegenovergeflelde beweging van het eene vernietigd door.de 

 beweging van het andere. In beide gevallen is hat verfchijnfel mede- 

 deeling der beweging, in beide is werking en fchljnbare tegenftand van 

 dezelfde natuur, van denzelfden oorfprong. Er kan geene werking zon- 

 der tegen werking plaats hebben. Er beftaat derhalve geene kracht van 

 logheid, maar alleenlijk eene kracht van mededeeliug der beweging, 

 lerwijl de logheid eeniglijk de noodzakelijke voorwaarde is van de dade- 

 lijke werking dezer krachu 



H De- 



