I HI O T .fl / ?. 1 ' 'f T T n ft Ci 1 n rt 



c/ " a x u 



QH o 



' 



f/OClf : 

 iffO MIF 



' 







Omnium doctrinarum , quibus unquam operam navarunt mortales , nulla 

 omnino reperiri potest, quae majoris sit vel dignitatis vel utilitatis, quam 

 cognitio Dei. Quamvis enim ex tot vdrorum illustrium , nominatim CICERONIS , 

 sententia (de Nat. Deor. I, i.) perdifficilis et perobscura sit quaestio de 

 natura Dei," veratamen ejus cognitio, qualis quidem homini contingere 

 potest, latissime patet in omni vitae genere, plurimumque valet ad hominum 

 animos excolendos , regendos et tranquillandos. Nimirum non illud , opi- 

 nor, huic doctrinae propositum est, ut summam ac plane admirabilem Dei 

 majestatem ab omni parte pcrscmtetur , eamque verbis congruentibus ap- 

 tisque exponat. Quis enira vel confidentissimus sperare audeat , se divinam 

 aeterni omnium rerum fontis praestantiam atque magnitudinem suo mgenio 

 csse emensurum , vel comprehensurum ? Scd in eo potius illam vcrsari exis- 

 timo, ut admirabilis supremi Numinis potentia , sapientia, benignitas, re- 

 liquaeque virtutes, quibus supera, infera et media reguntur, in primis vero 

 genus humanum gubernatur, et ad summum bonum veramque felicitatem 

 adducitur: ut illae, inquam, virtutes modeste investigentur , digne aesti- 

 mentur, rite cognoscantur ac probabiliter exponantur. Ex ejusmodi autem 

 cognitione universa pendet religio , omnisque cultus , quern pia grataque men- 

 te Deo tribuamus. Quamobrem eximiae illae laudes , quibus in celebratis- 

 sima oratione pro Archia poeta M. T. CICERO studia humanitatis in uni- 

 versum prosccutus est , majorem in modum cognitiotii Dei accommodari pos- 

 sunt ; adeo ut sine hoc Summi Numinis coguitione vix quidquam sit huma~ 



1 i 



* _ 



A 5 ni- 



