orbis et sol moveantur , salva in diis el hominibus existcre omnia , quae si tan- 



ligata consisteuent , omnia interitura et inversum iri (i). 



. 3. Secundum principium niliil in se unum determinatum esse , omnia con- Sytemti 

 tra continue e motu oriri , proeredientes accipiamus primum : colorem qucm de motl1 "~ 



' r 



ulte- 



' * i "j posilio ulte- 



vocemns, nihil esse neque in oculis neque extra oculos, neque locum eidem rior Cap. X 

 tribihimus : alias enim jam esset et consisteret alicubi , neque ortu tantum ori-ctXl. 

 petur. Color vero producitur appulsu oculi ad motum conjuncture , neque tamen 

 est illud , quod adpellit , neque quod adpellitur , sed aliquid inter urrumque 

 versatutn et quidem intlienti cuivis privatim ortum. Primo enim omnium defen- 

 dere nemo poterit, aliis hominibus colorem eundem videri, qui nobis, attamert 

 propria cxperientia persuasum habemus , nobis ipsis non semper res apparere 

 eastiem ; dum in diverse statu versantibus alii conlinuo sensus oriantur , sentiente 

 niinii inn et sensili conlinuo fluxu dilabentibus. 



Accedit ad ha?c et sequens argumentum , quo Protagoras et ii , qui ex iisdem , 

 quibus ipse , partibus stabant , adversariis angustias parare conabantur. Ponimus 

 euim tanquam nullo dubio obnoxium 1. nil vel nnmero vel extensione vel 

 majus vel minus fieri , quamdiu sibi ipsi aequale maneat ; 2. si rei neque 

 aliquid addatur, neque ab ilia auferatur, eandem semper manere sibi aequalem. 

 3. Quod aritea non fuerit , posterum existere non posse , quin procreatum vel 

 factum sit. Axiomata haec vero , si res in se determinate essent , in animo nostro 

 repugnareut } objeclum enim cum alio collatum aliud non evaderet , quin in se 

 fuerit mutatum , quod tamen fi equentissime occurrit. Sumamus ex. gr. fabas sex 

 quas si cum aliis quatuor conferamus , plures sunt et quidem dimidio 5 ea?dem 

 vero sex ad duodecim alias relatae pauciores sunt et quidem dimidio , neque 

 aucto , neque diminuto numero. Ergo accipiendum crit res in se nihil esse ; 

 sed qute vidcantur existere , ex relatione tantum ad alia oriri. 



Sophistica haec artificia homini quidem nunquam serio persuadent , attamen 



(0 De Homero iionnisi jocanlis in modum tantum ca profcrre potuit , ni>i forsan alio rjund-im 

 loco, quam lliadis VIII. v. 17 eqj. usus sit. Conf. Sihleiennacher nolam dd Theact. Arist. 

 Melaph. 1. c. ubi simile arguuieutuin ex Homed vcisibus deducium invenimus. 



