angustias et philosophicae 'artis pugilatoriae occasionem praebent. Magnitude idea 

 relativa est , quae nulli objecto in se tribuitur , cum relationem tantum inter 

 duas res concernat, quin res ipsas in se tangat. Si itaque Sophista aliquid pro- 

 bare voluerit , monstrandum illi fuerat : relationem hanc et quidem eandem 

 modo coutrario posse dijudicari , magnum scilicet simul et parvum continere. 

 Hac ratione argumentum sophistarum nobis proposition refutatum invenio in 

 Pbaedone (i). Hoc immo doctrinae platonicae principale illud placitum recon- 

 ditum est, materiam quidem ex uno statu in alium oppositum transferri , ideam 

 vero esse immutabilem , atque aeternam 5 inde e mundo material! , qui vanas tantum 

 rerum species nobis ofierat, in regionem beatam immortalium idearum, ceu 

 sciential esse aufugiendum. (2) Protagoras vero et qui cum illo iisdem princi- 

 piis utmitur , quamquani non omni respectu ad rudes istos pertineant , qui prae- 

 terea, qua; tenaciter manu prehendere valeant , rejiciuut , ad systema de motu 

 recurrentes , sequent! ratione , si eorum placita in ordinem redigere velimus , 

 phantasma illud explicant. 



Systematis Universum moius est, liujtis autem duae sunt species, utraque numero infi- 

 de mom ar- n jt a ^ passiva altera et altera activa. Ex earum communioue et tritura procrean 

 gnmeu um. wr res ^ m g n j te q U j(Jem , sed duplicis generis : sensile et sensus cum sensili 

 simul progenitus. Sensus vocamus visum et auditurn , olfactum , frigora et sensus 

 caloris , voluptates et tasdia , desiderium et metus , infmiti quidem nomine 

 carentes , mult! vero nomine gaudentes. Cuivis sensui cognatum est sensibilium 

 genus , visui colores varii , auditui variae voces , alia aliis. Quas velocia cum re- 

 motioribus mota velocia , quas tarda cum propinquis tarda procreant. Si jam 

 oculus et aliud illi congruum candorem et visum huic respondentem pro- 

 tulerint , qua? altero in aliud ofFendente non eadem provenissent , utroque mo- 

 vente , visu ad oculos , et colore ad objectum candorem proferens oculus visu 

 repletus non visus , sed oculus videns factus est , similiter colorem proferens 

 res candore impleta non candor 5 sed res Candida evasit. De reliquis idem cen- 



(1) Cap. 9. seqq. 



(2) Conf. Phaedonem passim. Arist. Metaph. HI. 7. 



