

Distinrtione quinto loco posita , uli infra videbimus , Plato ad polilicos et 

 oratorus suae nelalis propius accedit 5 ea tamcn quoque ratione Protagora?i et 

 reliqui similia dcfendentes Sophista? ruinam systematis sui impedire non pote 

 rant. Sophisma de non eute (/ *), alias miserrimum , cui praecipue insede- 

 bant a Platonc in dialogo,cui Sophistae nomen praefixum(i) destructum est. Sola 

 hac via Sophistic res suas sustenlare poluisse quidem videnltir, allamen el hac 

 ultimo haerere eos debuisse , ex capitibus subsequentibus clarum erit. Distinclio- 

 nem denique ulliraam quod special , eandem a Prolagora revera factam fuisse 

 a Diogene Laertio docemur (a). Sophista idem , eodem referente Diogene (3) , 

 missa re ex nomine disputavit : quum ipse igitur hisce flagitiis in vita maxime 

 uti solerel , Plato hac ilium illusione satis ingcniose petil. 



. 7. Quibus argumentis ad inelius fuldendam adversariae partis sententiam 

 introductis , ultimo ex fimdamenlis ipsis de molu el mutatione continua rerum 

 el Protagorae doctrinae evolvere sludet , non uuum quemlibet quoad veritalem 

 snliii iriitnii sibi habendum . adeoque periliae et ignorantiae distinclionem aliquam 

 admiltendam esse , quam rem Protagoras ex supra dictis uegabat. Hoc proble- 

 male resolvendo duplex continetur responsio, ad quacstiones nimirum : 1. an 

 sensus sit scientia . el dein quid ceusendum sit de iis , qui pcritiam a sensu 

 nullam dislinguanl F Ad haecce responsurus sequenlem in modum progredilur : 



Qua ralione Prolagoras diflerentiam aliquam sapieutiae in iis , quae sensu prae- Protayora 

 dita sunt, admittere potuissel , juxta meliorem scilicet sen pejorem in qua ver- VJ " ma '"" 

 sentur conditionem supra monstravimus. An vero diilerentiam haiic ipse revera Ca 

 concederc debuerit , ex ipsius principiis dediicendum erit , quo demum facto 

 cum ad assensum cogimus. 



Hunc in finem ab ipsius asserto egrediamur , quo defendebat omnia , quae 

 cui\is appareant, huic ipso facto vera existerc 5 quo posilo omnibus hominum 

 ojnnionibus , uulla excepta veritatem concedat necesse esl. Jam vero quolidiana 



(.) Cap. 44 scq. 



(i) Diog. Laerl. IX , segm. 5a. 



(3) Ibid. 



