(36; 



tiam esse serisum concedamus 5 nt adeo solius periti et hominis ingenio perfect! 

 sentetitiae auctorkatem tribuamus (i). 



Obscrvaiio ^. 1 3. Qiiibus finitis Eleatarum dortrina opposita nobis in examen 'vocanda 



Eleaws spec- esset . se( j quamqnam Melissus et reliqui tanti non sint habendi , quanti unus 



Cap XXIX. Parmenides , cui ob ingenii et doctrinaj vencrabilem profunditatem honos tri- 



bucndus , attameu ne.justo levins rem tanti ponderis pertractemus , silentio eos 



in praesentia trauseamus neccsse est , inchoatam de scientia quaestionem ad finem 



perducturi. 



Plato reverentiam, quam Parmenidi habuit, hoc loco multo cum fervore pro- 

 fert, quantaque opera sit , in hujus viri systematis adytum quam injuste agant, qui 

 ei irrideant , exprimere videtur. Parmenides separata cognitione vere tali a ratione 

 profecta ab inani quanquam uecessaria sensuum specie Plaloni ad veritatem pro- 

 pius accessisse videbatur , quanquam etiam illius doctrinae nonnulla obmovenda 

 censeret. Xenophanes inter empirismum et systemata de uno revera existetite 

 ambiguus boeserat 5 inde ejusdem de incerta hominis cognitione quaerelae , quam 

 sentiendi rationem Plato non omni titulo probare potcrat. De Melisso parum 

 nobis memoriae traditum est ; hylologicum ejnsdem Pantheismum , Platonica3 doc- 

 trine e diametro oppositum conspicimus. Ad Zenoncm denique quod spectat, quern 

 hoc loco neque nominatum invenimus, Plato in argumentis , quibus empcricos 

 aggressus est, parum certe satisfecit. Ulteriora si quis scire cupiat ad Parmeuidis 

 nomine inscriptum Platonis dialogum secedat} in praesenti incoeptum nostrum 

 prosequamur. 



. 1 4' Plato in praecedentibus in eo erat , ut monstraret , eos qui sensui 

 scientiae auctoritatem concedaut , sibi necessario repugnare eorumque systcma 

 accuralius examinatum male roboratum inveniri^ in sequentibus vero exponit, 

 superiorem quamdam animi facultatem requiri , ut cognitio aliqua oriri possit 5 

 hoc qua ratione perfecerit , juxta videamus : 



Si rem attente inspiciamus, clarum nobis evadet , non sensu (externo), sed 

 per sensum tanquam organon nos percipere 5 et certe horrendum esset , si varii 



(i) Vide quoe alias de peritia Plato statuit, uti in apologia Socratis. Cap. 12. 



