( 44 ) 



5. Ut illud , quod neque cognoscamus ncque percipiamus , aliud ignotum 

 attamen perceptum censeamus ; 



6. Ut aliquid neque notum neque perceptum aliud habeamus , quod non 

 percipiamus. 



Exclusa ex his omnibus falsa opinione, sequentes remanent casus : 



b) In illis , quse novi , fieri potest 



1. Ut putem, esse alia mihi cognita , quae percipiam. Si ex. gr. Theodorum 

 mihi notum e longinquo conspiciens eundem alium mihi cognitum existimem } 



2. Ut cognitum aliquid habeam aliud ignotum, quod percipiam : ex. gr. si 

 Theaetetum notum conspiciens alium , quern non novi , putem ; 



3. Ut aliquid , quod cognitum percipio , aliud esse censeam aeque cognitum 

 simul atque perceptum. Hoc lit interdum , si Theaetetum et Theodorum , quo- 

 rum notitiam habeo , ita inter se transponam , ut Theodorum opiner esse 

 Theastetum et vice versa. 



Ex modo allatis clarum est, opinionem vel veram vel falsam locum habere 

 posse in sphasra eorum , quae scimus simul atque percipimus 5 porro falsam oriri , 

 si rei perceptae imago ad typum ejusdem in anima respondentem justo modo 

 uon referatur 5 veram contra, si res recte typo suo adaptetur. Duas itaque res ad 

 falsam opinionem requiri admittimus , imaginem rei et rem modo perverso ad 

 se relatas : neque empirica via philosophantes secundum supra relata , alium 

 crrorem concedere possunt. 



Dein si rem ita sumamus, facile phenomenon in homine frequens nobis 

 obvium explicantes perspicimus , eum , qui memoria beue composita , facili , 

 tenaci , fideli et ampla utatur , primum quidem docilem esse , secundo reminis- 

 centioe vigore gaudere , rei cuicunque perceptae typum mernoria bene servatum 

 adsignare, neque signa confundere. Inde fit, ut homo ea ratione a natura 

 constitutus omnibus suum tribuens falso opinatui lantum obnoxius non inve- 

 niatur. Hac qui natura gaudet, peritus (doclus) recte vocatur. Qui contra me- 

 nioria diflicili , impura , labili vel-nirnis circumscripta laborant, unamquamlibet 

 rem ad suam imaginem ante habitam referre non valentes errori in existimando 

 exposili ignorautes et iudociles sese commonstrare soleut. 



