(45) 



. 6. Hac autem ratione non orancm falsae opinionis rationem descriptam Cap. XXXV. 

 esse, per se clarum est. Cum jam empirici praeter errorem in reminiscentia *"! 

 nullum admittcre valeant , sirailitcr patet , eorumdem systema factis experien- 

 tiae maxime vulgar! bus repugnans falsitatis suspicionem iacurrere. Quam rem 

 Plato seqnenti modo exponit." 



Errorem aliqucm jam concedimus, neque tamen disquisitio modo instituta 

 ad tincm nobis propositum DOS omnino perduxit. Supra dicta enim monstrant, 

 ricque sensus in se sumpti , ueque mere cogitatorum in regione falsam opinio- 

 nem imqnam contingere. Experientia vero docti concedere cogimur et in cogi- 

 gitatis errorem locum habere, quod fit, si quis quinque et sex, duodecim 

 existimel , quod in numeris paulo majoribus frequenter accidere solet. Hac re 

 itcruin in angustias inextricabiles dilapsos nos conspicimus } error enim bic ali- 

 ter cxplicandus iion esse videtur . nisi admisso , nos idem simul cognoscere et 

 ignorare posse, quo posito de omnibus omnino desperandum f'oret. 



Ast clarum est , ea qua usque buc progress! sumus via , nos uecessario fine 

 fruslrari } quaerimus enim ab initio scientiam , quin sciamus , quid sit. Hoc vero 

 stulium inccpptum esse, nemo negabit. U timur vocabulis cognoscere et ignorare, 

 scire et ncscire , intelligere et non intelligere . quorum significationem turn tandem 

 determinare poterimus, si scientiam ante definiverimus. Haec itaque prior evin- 

 cenda nobis fuisset. 



Ingeniose sine dubio vices suas Plato his in partibus egit : post tot conatus 

 ultimo ipsa re monstral empirica via hac nil perficiendum esse. Si rei notio 

 coguitionem praecedere debet, uli respectu scientiae infertur, hoc ipso ad ideas 

 experientia priores remiltimur, quibus admissis longe alia lalsi opinatus dedu- 

 ceudi via erit. Sed non minori arte rem inchoatam ad fiuem perducit sequen- 

 tibus : 



. 7. Si alia ratione propositum tentemus , fortuito in rertam viam forsan 

 rcducemur. Sunt nimirum qui scientia uti scire definiant } quam positionem 

 paululum mututam nos ita enuntiamus , ut scientiae possessionem idem esse atque 

 srii c praevie admiltatnus. Possidentem autem ditimus ilium , qui plenam de re 

 dis|>i iiK'in I i habet facultatem . habeutem contra , qui re possessa actu utitur. 



