

(4? ) 



alias nobis ignotas haberemus , vel utraraque ignorantes alias nohis non nolai 

 cxisdmaremus , vel denique cognitas haberemus alias iguotas vel vice versa 5 

 <juod fieri non posse , supra perspeximus. Porro ridiculum in modum scienlia- 

 rum scientias et ignorantiaS in intiiiituin suhstiliirrc cogeremur, qua re ultimo 

 nil uos pcrlecturos clarum est. 



Cum ultima disquisitioue undique eo simus deduct!, ut ex ignorantla ipsius 

 cteatiae , errorem expUcare debeamus , compertum denique habemus , scientiam 

 tea dcfinieudam esse , si ialsum opiiiioncin determinare velimus : quare per- 

 suastim faabeamus neoesse est , ea quam in praesentia secuti sum us methodo . nos 

 jiecessario a fine aberrare. 



Plato itaque conatu hoc frustraneo optirae monstravit, admisso scientiam a 

 sensibus exordium snmere animamque humanam preeter tabulam rasam nihil 

 esse , vi expericntiee errorem in cogitatis evinci non posse. Ex ultima disquisi- 

 tione denique et hoc clarum evasit , ratione scientific veritatis et erroris distinc- 

 tionem uullam omnino existere, adeoque cognitionem stride talmi, i. e. certam 

 t indubiam per se in opinion is ditionc non quxrendam, multo potius respectu 

 cognitiouis verc talis non nisi de usu, non de acquirenda ejusdem possessione 

 sermonem movcndum esse. Mac observation*. 1 iutroducta quacstionis de scientia 

 Mains omnis alius factus est. 



Cum Plato in Theaeteto nonnisi negative ad qua3stionem de falsa opinione ex- 

 plicanda proposilam respondeat, qua ratione eandem solvent, quam potest, 

 ut eJHsdem sententiam perspiciamus. Quasnam vero hac de re judicaverit, in 

 Sophista legimus, ubi sequentia statuit (i). Falsa propositio oritur, si subjecto 

 praedicalum tribuilur , quod illi vi legis participationis non competit 5 cum vero 

 propositio nonnisi cogitationis expressio sit, recte defendimus, de falso judicio 

 idem censendum esse , falsam consequenter opinionem conlingere , si res qua- 

 liscumque sub ibrma (praedicato) non conveniente subsumatur, distingueudum 

 itaque erit inter formam seu ideam et rem eidem subsumptam (inter subjecti- 

 vum et objectivum , rationem et rationatum ). Qui vero experieutia duce doc 



(i) Cap. XLIV. sqq. 



