trinas condunt , distinctionem hanc non recipiunt , ergo errorem nullum possunt 

 admittere nisi in casu illo supra exposito (. 5). In mere cogitatis eadem valet 

 distinctio, ergo et in his error admitti potest, qui tamen nullus esset distinc- 

 tione hac rejecta. Quibus sufficienter, uti mihi saltern videtur, Protagoras et 

 Antisthenis sententiam nullius opinionis falsitatem sufficiente ratione evolvi posse , 

 refutavit. 



Neque vera . 8. Si falsam relinqvientes opinionem ad positionem in capite positam 

 pinio scien- revertamur : veram scilicet opinionem esse scientiam , integra oratorum et cau- 



sidicorum ars nobis sufficienter monstrat , neque hanc sententiam constare. Hi 

 enim defluente aqua non decent , sed persuadent tantum de re in occulto palrata , 

 cujus veritatem nonnisi testis ocularis novit. Si jam judices justis rationibus 

 persuasum sibi habeant , recta quidem opinione , non autem scientia utuntur. 

 Sequitur inde utramque ab alia diversam esse 5 scientiam enim omnibus in rebus 

 nonnisi immediate opinionem mediate nanciscimur. 



Diflerentiam scientiam inter et veram rerum existimationem Plato et aliis 

 locis multa cum cura determin.avit 5 hocque eo magis necessarium erat , quo 

 magis Graeci, uti plerumque et nostri vulgares in philosophia parum versati 

 peritiam et poeticum animi evolatum cum scientia confundebant. Platonica doc- 

 trina, uti ex Theaeteto jamjam colligere fas est , distinguit inter cognitionem 

 stricte talem , ratione cujus error omnis exclusus , et opinatum errori obnoxium , 

 qui quasi intermedium inter scientiam et ignorantiam positus est (i). Sicuti supra 

 Plato philosophum a juridicis hominibus diversum monstravit , ita et aliis locis 

 parallels ilium scientiam vere talem extra experientiam quserere, hos in mera 

 opinione , peritia et persuasione (Gorgias) versatos esse docet . adeoque eosdem 

 aeque ac opifices et quoscunque peritos non ad philosophos sensu strictiore , 

 sed ad philodoxos , quos vocat , referendos (2). Nexu hoc perspecto plurima in 

 dialogo clariora evaserunt. (3) 



(1) Conf. De justo. dial. V. versus finem. 



(2) Apologia Socratis. 



(3) Conf. Schleiermacher. proleg. in Theaet. 



