(54) 



Tertia expli- 7. Remanet cxplicationis defmitio qua explicare defmitur determinare , qua 

 ctiioms spe- re objectum ab omnibus aliis differat , cum quibus formae aliquam communionem 

 Ca XLHI h aDeti Secundum hunc explicandi modum is , qui recta alicujus rei existima 

 lione gavisus et differenliam addere valeret, scientiam esset consecutus. Hoc 

 autem iteruin e longinquo veritatis speciem ofiert , si propius inspexeris , abiit. 

 Hac enim posita sententia recte opinarettir , qui uolas rerum communes tantura 

 non autem eas , quibus difTerunt , cognosceret , quod fieri non potest. Ut nimi- 

 rum rem qualemcunque noscamns , requiritur , ut et differentia? notionem nacti 

 simus } nulla itaque opinio sine differentiae notione invenitur. Hanc igitur decla- 

 ralionem verae existimationi adjicere absurdum esset , cum nunquam desit 

 adeoque omnis opinio scientia recte baberetur, quod admitteudum non est. 

 Accedit et lioc , quod differentia base prater opinionem ipsa nibil existimanda 

 git , adeoque opiuione opinioni superaddita scientia oriri nequeat. 



U t igitur positioni ultimo loco posita; sensus sit , ita enuntianda foret , ut 

 dicamus , scientiam esse veram rei existimatioiiem cum cognitione } non autem 

 cum opinione differentia? ; cognoscere enim est scientia potiri. Sed neque boc 

 responso acquiescimus } quid enim juvat , scientiam defmire rectum opinatum, 

 cum scientia differentiae seu alius cujuscunque rei i' Omnis igitur qucestio a 

 nobis mota ridicula nobis adparet 5 primo enim scieutiam quapsivimus in campo 

 extra cujus fines omnis posita est , rion determiuato ante ipsius vocabuli sensu 5 

 secundo explicare studuimus rem , quae vi naturae suae nonnisi immediate cog- 

 wosceuda nullam omnino rationem admittit. 



Parallela est quaestio in Protagora tractata an yirtus doceri queat? ad quam 

 Plato negative respondet , simili ratione defendens , virtutem animo insitam et 

 a quolibet homine proprio marte producendam non magis doceri el extus in- 

 ferri quam ipsam scientiam explicari et tradi posse. Hac ratione iterum practica 

 et theoretica doctrinas platonicae pars sublimis barmoniae vinculo inter se con- 

 tinentur atque junguntur (i). 

 Conclusio. 8. Concludit igitur Plato , neque sensum , neque rectam opinionem neque 



Cap. XLIV. . _ 



(i) Conf. Protagoras couclusiooem in fine. 



