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noncer les premires syllabes (je dis en leur absence, car en 

 leur prsence ils s'en offenseroient), ils usent de circonlocu- 

 tion, et disent, le pre d'un tel (car on ne^feinl pas de nom- 

 mer les enfans), ce nonobstant, quand ils sont dans leur vin 

 moiti saouls, ils affectent comme un grand honneur qu'on 

 les qualifie du nom de l'Arroague qu'ils ont tu. 

 Les jeunes femmes avaient sur leurs maris habitant chez 

 leurs pres un avantage qui est, dit le pre du Tertre, qu'elles 

 peuvent parler toutes sortes de personnes, mais le mary 

 n'ose s'entretenir avec les parens de sa femme, s'il n'en est 

 dispens, ou par leur bas ge, ou par leur yvrognerie. Ils 

 vitent leur rencontre par de grands circuits qu'ils font, et s'ils 

 sont surpris dans un lieu dans lequel ils ne s'en peuvent d- 

 dire, celuy auquel on parle tourne son visage d'un autre 

 cost pour n'estre pas oblig de voir celuy qui luy parle, s'il 

 est oblig de l'entendre. Cette estrange couslume m'a est 

 rapporte par un jeune homme, qui avoit est long temps es- 

 clave parmi eux. 



Le pre Breton raconte son tour que lorsqu'il leur deman- 

 dait pourquoi ils fuyaient la conversation de telles personnes 

 qui leur sont si advantageuses ils rpondaient : inbeti none, 

 il ne m'est pas promis, je n'ose. 



Le mariage se rompait : par la dclaration du mari qu'il 

 faisait divorce ; par la volont du pre, lorsqu'il reprenait sa 

 fille envers laquelle le mari ne remplissait pas les devoirs con- 

 jugaux. La femme ne pouvait obtenir le divorce que si son 

 mari y consentait. 



Les Carabes n'avaient ni amour ni tendresse pour leurs 

 femmes, consquence force de l'avilissement et de la 

 dgradation de la nature humaine chez tout peuple sans civi- 

 lisation. Leurs femmes taient astreintes une soumission 

 sans bornes. Il n'y a ^que les femmes, dit le pre Labat, 

 qui soient obliges l'obissance, et dont les hommes soient 

 absolument matres. Ils portent cette supriorit jusqu' l'excs, 

 et les tuent pour des sujets trs lgers. Un soupon d'infid- 

 lit, bien ou mal fond, suffit, sans autre formaHt, pour les 

 mettre en droit de leur casser la tte. 



Les vieilles femmes s'ingniaient empirer le sort de ces 

 infortunes, troublaient sans cesse leur mnage en veillant 

 les soupons de leurs maris sur leur fidlit, et causaient sou- 

 vent leur mort en les faisant passer pour sorcires. Immdia- 

 tement le bouton se levait et brisait le crne de la sorcire. 



Les femmes carabes taient nubiles dans un ge encore 

 tendre et enfantaient dans un ge avanc. L'on trouve, dit du 

 Tertre, dans les registres de la Guadeloupe, le nom d'une vieille 



