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essayrent de repousser les Espagnols et les accueillirent par 

 le malade ne fut atteint que d'une fluxion au genou ou autres 

 jointures, dieu et boyez, le tataient, maniaient la partie afflige 

 en soufflant dessus, puis la suaient, et se rendaient dehors 

 pour vomir le venin. Kachoulactiti boye, le boyez succe, disait- 

 on. Eu oprant, ils semblaient faire sortir soit des pierres, soit 

 des bouts de flches, des queues de raies, des pines de pal- 

 miste, des petits os ou des clats de bois, et aliirmaient que 

 c'tait le dieu de tel boyez qui leur avait donn le mal. 



L'opration termine, et le malade bien assur de la gurison, 

 le dieu et son boyez font semblant de vider les canaris o se 

 trouve l'oiiicou du sacrifice, et font un bruit infernal, puis se 

 retirent. Le lendemain matin, en entrant dans la case, on trouve 

 les canaris pleins, on crie au miracle, et la boisson bue par 

 le dieu et son boyez, et cependant retrouve intacte, devient 

 alors si prcieuse, qu'il n'est permis qu'aux vieillards et aux 

 principaux Carabes de la boire. Mais il y a de ces Dieux 

 prtendus qui ordonnent que ce soit jeun, condition qu'ils 

 n'auront pas touchez leur femmes celte nuit l, et sans bruit, 

 dit le pre Breton. 



On appelait quelquefois plusieurs boyez qui faisaient tomber 

 chacun son dieu. La consultation se terminait souvent par des 

 querelles, des injures et une bataille gnrale. 



Le malade guri ( iernapoue) donnait un cadeau son m- 

 decin et un oicou la lin duquel ce dernier lui peinturait le 

 corps avec du jus de gnipat. Ce festin s'appelait : apoulou- 

 mgali, 



Ouand le malade est condamn par le boyez, ce dernier, en 

 se retirant, lui dit pour toute consolation que son dieu veut le 

 conduire au ciel avec lui pour y mener une vie fortune, 

 exempte de toute maladie. 



Les Carabes croyaient donc une vie future et l'immorta- 

 Ut de l'me, et ils taient heureux de penser que leurs parents 

 morts assistaient tous les actes de leur existence, sympathi- 

 saient leurs souffrances et participaient toutes leurs joies. 



Mais cette croyance tait entoure de bien d'obscurit et ils 

 n'avaient pas de l'immortalit de l'me l'ide prcise qu'en 

 avaient les peuples polics. Ils pensaient qu'ils avaient autant 

 d'mes que leur corps avait de battements d'artres, outre 

 celui du cur. 



Aussi avaient-ils une seule expression pour dsigner cur et 

 me : nichi, et pour le pouls, ils l'appelaient l'me de la 

 main nocabo nichi. 



La principale de ces mes tait celle du cur qui, aprs la 

 mort, s'en allait au ciel avec son ichiricou pour y vivre avec 

 les autres dieux, mais en continuant la mme existence que 



