. . .. 

 vicia us 



(-7) 



L f . J II . ' 



j maxime temponbus proferri et ad ravim usque declaman 

 solent, ubi nova aliqua exstitit rerum conversio , quac mentes multifaria 

 lecsione saucias et tfgritudine simul occaecatas credulas nimium reddit < i 

 pronas ad quamque , quae offeratur , miseriarum causam pro vera ha- 

 bendam ac detestandam. Non hujus loci, nee temporis, nee mearum 

 partiurn est, Auditores, disquirere, quatenus Philosophia theoretica an- 

 sam prscbere poluerit molinnlis istis, quarum testes non etiam fuimus, 

 conversionibus ; sed ejus in excitandis illis turbis nialisque partem non 

 iidmodtim magnam fuisse, jam inde forsan colligere licet, quod maxima- 

 illae civilium rerum mutationes apud eas evenere gentes, quae smgulan 

 quodam et eximio Philosophise vel amore vel cultu prae ceteris excel- 

 luisse,-aut muic excellere, baud, si quid video, inveniuntur. Deinde 

 vero in illo, quo nunc vidimus, molu temporum ac rerum perturbatione 

 ab ea praecipue bominum classe eflici illas videmus, quae Pbilosophiae ad 

 abstrusiorem semper mentis vitaeque humanse contemplationem vergenti , 

 baud admodum multum favere, sed plura manu agere consueta, longe 

 alia in re, quam in subliliori ingenii cultura fiduciam suam reponere 

 credenda est. Sed utut bacc sese habeant, et etiamsi concedatiir, quod 

 negari nequit, Pbilosopbiam, aut aliquam ejus partem, qua quis abuta- 

 tur ad errores stabibendos et imperitorum bominum mentibus infigendos, 

 noxiam alque damnosani civitatibus esse : quid aliud inde consequeretur, 

 Auditores, nisi boc : Philosopbiae studium probum ingenuumque eo magis, 

 eo ardentius esse ampleclendum , ut recto ejus usu perversus lollatur , 

 vitetur, praccludatur. Nam, ut alias arma armis repellimus, venenis 

 ^iit'iio raedemur, ignem quoque igne exstinguimus, ita in hoc etiam ci- 

 vitatum discrimine ad eandem rem, quae falso pravoque usu mali causa 

 fuisse reperialur, recurrendum erit , ut a vcra ejus indole ac nattira 

 remedia malorum efficacissima et saepe unica petantui-. Jam vero Philo- 



3 



