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égyptienne était l’antithèse de la doctrine du progrès. — La Grèce. — 
A-t-elle connu la doctrine du progrès? — Les développements de la 
civilisation arrêtés par l'esprit de division inhérent au caractère de la 
race hellénique. — Le génie grec personnifié dans Aristote et Platon.— 
Doctrines économiques de ces deux philosophes : Platon repousse le 
progrès; Aristote se fait le champion de l'esclavage, de l'isolement, de 
l'immobilité sociale. — Prétendu cosmopolitisme de l’école stoïcienne 
d'Athènes. — La décadence nécessaire de la civilisation érigée en axiome 
historique. — Le progrès repoussé en même temps par les écoles philo- 
sophiques et par les mythes populaires. 
$ 17. — Rome. 
Coup d’œil de la grandeur de la puissance romaine. — Caractère 
réel du cosmopolitisme qu’on remarque dans les écrits des Romains 
illustres. — Contradictions incessantes entre la pureté des principes et 
les aberrations de la pratique. — Mépris du travail. — Glorification de 
l'esclavage. — La cause de l’humanité sacrifiée aux exigences de la ville 
de Rome : témoignages de Cicéron, d'Horace, de Virgile, d'Ovide et de 
Pline le Naturaliste, — Insuffisance manifeste de la doctrine des stoïciens 
de l’école gréco-romaine : Sénèque, Épictète, Marc-Aurèle. — Découra- 
gement universel. — Cris de détresse poussés par les orateurs, les his- 
toriens, les philosophes et les poëtes. — Négation formelle de la doctrine 
du progrès. — La décadence nécessaire de la civilisation admise à Rome 
comme en Grèce. — Sénèque annonce la fin du monde. — Rome, suc- 
combant sous le poids de ses vices, désespère de l’avenir et s’engourdit 
dans la débauche. — Pressentiments prophétiques constatés par Tacite. 
$ x17. — Le christianisme. 
Première prédication de l'Évangile. — Les doctrines évangéliques 
comparées aux doctrines païennes, — Vérités sociales proclamées à 
Rome par les premiers apôtres du christianisme : égalité de tous les 
hommes, fraternité universelle, réhabilitation du travail, bienfaits de 
la science mise à la portée de toutes les classes. — Tout en s’abstenant 
de formuler la doctrine du progrès, les premiers missionnaires commu- 
niquent aux Romains toutes les maximes sur lesquelles cette doctrine 
s'appuie dans la science moderne : la solidarité des races et des peuples, 
