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péniblement dans l'intérêt d’autres générations qui les suivront à 
de longues distances; il reconnaît que la raison n’accepte que dif- 
ficilement un ordre de choses dans lequel la tâche des ancêtres 
semble se borner à tailler quelques pierres pour l'érection d’un 
édifice qu’ils ne seront pas appelés à habiter, dont ils ne verront 
pas méme les assises supérieures ; mais, fidèle à la rigueur de sgs 
prémisses, il dit que cette conséquence, difficile à concevoir, dé- 
coule nécessairement de la proposition suivante : « Une espèce 
» d'animaux sera douée de raison, et, en tant que composée 
» d'êtres raisonnables, qui tous meurent et ne sont immortels 
» que comme espèce, elle arrivera au developpement parfait de 
» ses dispositions primitives (1). » 
Quand on dégage les neuf règles de Kant de leur forme seienti- 
fique, et surtout quand on les rapproche des explications qu'il à 
données dans un écrit postérieur (2), on s'aperçoit que sa théorie 
se compose en grande partie de propositions et d'idées fournies 
par la science française. En dernier résultat, son système consiste 
à dire que l'humanité marche vers un état social où elle pourra 
développer complétement ses facultés, au sein d’une organisation 
politique et civile en harmonie avec la double nature de l’homme. 
A l’intérieur de chaque pays, cette organisation consistera dans la 
conciliation complète de la liberté de chacun avec la liberté de 
tous, et de la liberté de tous avec la puissance de la loi; c’est-à- 
dire, dans une société dégagée de tout rouage inutile, de tout 
élément hétérogène, et uniquement basée sur le droit. A lexté- 
rieur, cette organisation aura pour complément et pour garantie 
une sorte d'État cosmopolite, une alliance fraternelle des peuples 
sous l'empire d’un droit des gens universellement accepté; en 
d'autres termes, une espèce d'association amphictyonique chargée 
de gouverner l’antagonisme entre les peuples, de la même ma- 
nière que l’organisation intérieure de chaque nation à pour but 
de gouverner l’antagonisme entre les individus. Ceux-ci ne seront 
(1) Zdee zu einer allgemeinen Geschichte in weltburgerlicher Absicht. Œuv. 
compl., t. VII, p. 521. 
(2) Erneuerte Frage ob das menschliche Geschlecht im beständigen Fort- 
schreiten zum Bessern sey; t. X, pp. 359 et sui. Cet écrit date de 1795. 
