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ques qui la constituent, il ajoute les vérités religieuses qui lui font 
connaître la nature et l’origine, la marche et la destinée finale de 
l'humanité. | 
Mais, répondra-t-0n, l’homme est une créature déchue, et le tra- 
vail est une peine. Dieu n’a-t-il pas dit à Adam : « Tu travailleras 
» à la sueur de ton front (1)? » Comment concilier cette déchéance 
avec un système qui tend à faire de l’homme une sorte de divinité 
terrestre, trünant dans une région supérieure à toutes les douleurs 
et à toutes les passions? 
Ici encore on confond la théorie du progrès avec les exagéra- 
tions et les rêves de quelques-uns de ses propagateurs. 
Il existe des utopistes qui prétendent que le jour viendra où, 
dans la réalité comme dans la langue, le travail et le plaisir seront 
synonymes pour l'humanité régénérée. Mais telle n’est pas l'opi- 
nion de l’immense majorité des économistes, des historiens et des 
philosophes qui se sont occupés des destinées futures des peuples 
civilisés. « Qu'il soit possible, avons-nous dit ailleurs, de rendre 
» certains travaux industriels moins repoussants et plus salubres 
» qu'ils ne le sont en ce moment, il y aurait folie à le contester. 
» Les progrès de la science auront pour résultat de diminuer la 
» tâche du manœuvre ; en même temps, l'extension de l’instruc- 
» tion et l'habitude des égards réciproques relèveront le prolétaire 
» à ses propres yeux et à ceux des autres : mais, quelles que soient 
» les merveilles qu’on réalise dans cette double sphère, le travail 
» sérieux exigera toujours une régularité, une constance, et sur- 
» tout une dépense de forces, qui ne permettront jamais de l’as- 
» similer au plaisir. D'un autre côté, le travail tant soit peu impor- 
» tant réclame le commandement d’une part, l’obéissance de 
» l’autre, et par conséquent de la contrainte. Sous tous ces aspects, 
» les fonctions industrielles ne seront jamais attrayantes (2). » 
Dans l’économie morale du christianisme , le travail est une peine; 
mais cette peine peut être adoucie par le travail même, à mesure 
que l’homme s’approche de cet assujettissement de la terre dont le 
(1) Genèse, IE, 17. 
(2) Le Socialisme depuis l'antiquité, 1, H, p. 504, 
