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l'Inde comme un amalgame de toutes les religions du monde, veu- 
lent de même retrouver dans son architecture les idées de tous les 
peuples de la terre; ils refusent à l'Inde l'originalité et l'unité, 
tandis que les autres soutiennent la thèse contraire. 
Nous ne pouvons nous dispenser d'intervenir au débat pour 
soutenir la cause de l’unité hindoustanique. 
L'histoire nous apprend que l’Inde reçut des colonies d’Abyssins 
et de Juifs, mais elle n’a pas constaté l'importance de ces immi- 
grations, et il nous est permis de douter qu’elle fût assez grande 
pour influer sur la civilisation hindoustanique. 
Bien des invasions, depuis l'antiquité jusqu'à nos jours, ont 
pesé sur ce pays. Les Égyptiens, les Perses, les Grecs, les Guèbres, 
les Mahométans, les Mogols, les Tartares et enfin les Anglais sont 
venus tour à tour dicter leurs ordres à l'Inde asservie. Mais si nous 
jugeons de l'influence des premières invasions par celles des der- 
nières, nous ne craindrons pas de dire que les Égyptiens, les Perses 
et les Grecs n’ont pas plus modifié les dogmes hindous que les Musul- 
mans et les Anglais qui ont apporté leurs croyances, leurs idées, 
leurs usages et leurs monuments, à côté des institutions des vaineus, 
sans parvenir à les leur faire adopter. 
Il y avait encore d’autres causes d'influence étrangère dans les 
trois grands courants commerciaux qui, depuis les temps les plus 
reculés , s'étaient établis entre l'Inde et les contrées du nord et de 
l'occident. Le premier courant, se dirigeant vers le nord, passait 
par la Bactriane, la mer Caspienne, la Colchide et la mer Noire; 
le second se dirigeait vers l'occident septentrional en passant par 
le golfe Persique, le bassin de l’Euphrate, Palmyre, la Syrie et la 
Phénicie ; le troisième passage se faisait enfin par la mer Rouge et 
le Nil. 
C’est à ces grands courants commerciaux que les villes qui se 
trouvaient sur leur passage, telles qu’Antioche , Apamée, Balbeck , 
Palmyre, Jérusalem et bien d’autres, ont dû leur importance et 
leur splendeur; mais si, dans le principe, ils ont activé les progrès 
de la civilisation hindoustanique, ils n’en ont pas ébranlé les bases, 
et, quant aux types architecturaux, nous aimons mieux y chercher 
des principes que des réminiscences. 
